本書(shū)對(duì)張栻的生平和思想進(jìn)行了比較全面的研究，并對(duì)張栻與胡宏、朱熹等時(shí)賢的思想淵源，與當(dāng)時(shí)佛學(xué)的關(guān)系，對(duì)后世理學(xué)的影響等進(jìn)行辨析，對(duì)于推進(jìn)張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

洛學(xué)是由程顥、程頤共同開(kāi)創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派，以往的學(xué)術(shù)史研究大多關(guān)注在二程本人的學(xué)術(shù)體系和思想脈絡(luò)，而對(duì)二程之后洛學(xué)的衍化與發(fā)展，或相對(duì)粗略，或不夠全面，以致我們只能粗線條式地把握洛學(xué)的演進(jìn)歷程和思想變遷，無(wú)法系統(tǒng)而全面地掌握二程洛學(xué)的傳承、演變和發(fā)展。本書(shū)正是基于這一研究現(xiàn)狀而進(jìn)行的選題和設(shè)計(jì)，按照歷史和邏輯的方法對(duì)程門(mén)后

本書(shū)以王安石的學(xué)術(shù)思想為研究對(duì)象，研究角度著眼于學(xué)術(shù)傳承與思想演進(jìn)、學(xué)派斗爭(zhēng)與問(wèn)題論述之間的相互依存狀態(tài)，研究目的是通過(guò)分析王安石關(guān)于各派學(xué)術(shù)思想的評(píng)價(jià)、注疏、論述，揭示其本人的觀點(diǎn)及其在該學(xué)派思想發(fā)展中的地位，并考察其學(xué)術(shù)思想的主導(dǎo)精神和在思想史上的地位。本書(shū)分為三章，分別探討王安石的經(jīng)學(xué)、儒學(xué)以及子學(xué)、佛學(xué)、道教思

本書(shū)為作者的博士論文。作者從朱子圍繞“曾點(diǎn)氣象”問(wèn)題的討論契入，集中討論朱子對(duì)于成圣問(wèn)題的關(guān)注及其實(shí)踐，并對(duì)理學(xué)中的有無(wú)虛實(shí)之辨和儒學(xué)與佛老之辨問(wèn)題做了深入探討，旁及歷史上“曾點(diǎn)氣象”問(wèn)題的相關(guān)討論及其發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而引出傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于境界論、本體與工夫問(wèn)題的諸多討論。全書(shū)以小見(jiàn)大，以一貫多，在諸多方面填補(bǔ)了朱子研究

周敦頤的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響，他的代表著作《通書(shū)》不僅蘊(yùn)涵豐富的義理，而且渾淪簡(jiǎn)潔，為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間，被后世奉為宋明理學(xué)首出之經(jīng)典。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授為本書(shū)撰寫(xiě)了導(dǎo)讀。

南宋陸九淵，世稱象山先生，他提出“心即理”之說(shuō)，認(rèn)為天理、人理、物理只在吾心之中，心是**的實(shí)在。《語(yǔ)錄》二卷集中反映了他的思想特征。華東師范大學(xué)哲學(xué)系楊國(guó)榮教授為本書(shū)撰寫(xiě)了導(dǎo)讀。

本書(shū)是2018年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（編號(hào)18FZX045）的成果。楊簡(jiǎn)（1141—1226年），號(hào)慈湖，是南宋心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡(jiǎn)通過(guò)自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過(guò)他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成

利益分析方法是馬克思主義政治學(xué)的重要方法。利益分析方法從人與自然的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，基于人與人的社會(huì)關(guān)系，以人的需求和實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，理解和揭示人的社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律性發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的功利思想加以正確的批判、辨析、揚(yáng)棄和吸收，緊密結(jié)合歷史和時(shí)代的實(shí)踐加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

北宋司馬光獨(dú)創(chuàng)的《潛虛》，是其易學(xué)宇宙觀建構(gòu)的集中體現(xiàn)，在司馬光的易學(xué)體系乃至整個(gè)哲學(xué)體系中均處于基礎(chǔ)性的地位。本書(shū)以《潛虛》為核心，對(duì)司馬光易學(xué)宇宙觀的思想內(nèi)容進(jìn)行了全面考察。首先，本書(shū)對(duì)《潛虛》的版本情況，今傳《潛虛》全本的續(xù)補(bǔ)者，《潛虛》之《行圖》《變圖》《解圖》文字的真?zhèn)握鐒e等文獻(xiàn)方面的問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致的考辨。其

宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱。 本書(shū)圍繞二十五位理學(xué)思想家，敘述了宋明理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，揭示出宋明理學(xué)的基本人物、學(xué)術(shù)派別、概念命題和理論特色。作者視理學(xué)為一股前后相繼又相互激發(fā)的思潮，對(duì)于理學(xué)發(fā)展的