鄧·司各脫是西方中世紀(jì)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家。他面對(duì)新的神學(xué)形勢(shì)，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經(jīng)院哲學(xué)和中世紀(jì)哲學(xué)向近代哲學(xué)的兩種過(guò)渡中都起到了轉(zhuǎn)折性作用。作者的核心關(guān)切是近代哲學(xué)與中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)形而上學(xué)與上帝超越性之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)揭示了司各脫形而上學(xué)的兩個(gè)重要特點(diǎn):它既具有敉平的去中心化

汪民安先生的《現(xiàn)代性》一書完成于2004年，最初收錄在一本現(xiàn)代性選編文集和一套關(guān)鍵詞叢書中，后于2012年由南京大學(xué)出版社出版。自出版以來(lái)，這本小書深受專家學(xué)者以及廣大讀者的喜愛，獲得了諸多好評(píng)，因而在舊版售罄之際，南大出版社推出了這一新版本�！艾F(xiàn)代性”是一個(gè)紛繁復(fù)雜的概念，本書從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)代觀念、工業(yè)

本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國(guó)流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識(shí)分子之一），阿多諾以一種獨(dú)特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為，美好、誠(chéng)實(shí)的生活不再

該書首次在英語(yǔ)倫理學(xué)界以學(xué)術(shù)方式整合了施韋澤散落在哲學(xué)等文本中的倫理洞見，通過(guò)重新分析施韋澤倫理思想在概念上不一致的張力，探討施韋澤“敬畏生命”的理論基礎(chǔ)，力圖將“敬畏生命”原則發(fā)展為一個(gè)連貫的思想脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上消除對(duì)這一倫理原則的諸多誤讀。巴薩姆認(rèn)為，施韋澤本人也意識(shí)到人類受自身必然性法則所限，不可能完全實(shí)現(xiàn)敬畏

這是一本告訴孩子如何敬畏生命、熱愛生命、守護(hù)生命、成就生命的故事讀本。它遴選全國(guó)數(shù)十個(gè)權(quán)威媒體在抗擊疫情報(bào)道中的感人故事，并進(jìn)行改寫提煉，娓娓道來(lái)不同行業(yè)不同身份不同年齡的人，如何用自己的行動(dòng)點(diǎn)亮生命。這些身邊的人、真實(shí)的事，匯集成“敬畏”“守護(hù)”“熱愛”“成長(zhǎng)”四個(gè)篇章，30余篇文字，字字句句照見愛與生命的溫暖瞬間，

本文集文章主要涵蓋以下幾個(gè)方面，首先，近十年來(lái)一直積極發(fā)揮智庫(kù)作用，作為特聘人員不間斷地參與了普通高中及義務(wù)教育階段音樂(lè)課程課程標(biāo)準(zhǔn)的制定及解讀的相關(guān)工作；其次，緊扣當(dāng)前美育導(dǎo)向與時(shí)代脈搏，著力思考與探索音樂(lè)教育與美育相結(jié)合的實(shí)施策略與有效路徑，深化在課程體系和課程群建設(shè)方面的構(gòu)想，努力走出一條切合普通高等師范院校自身

何為現(xiàn)代性？站在古今中西的雙重難題之間，我們?cè)撊绾嗡伎疾⒔��?gòu)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性？這是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的根本問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)是在西方現(xiàn)代性反思和討論的理論及現(xiàn)實(shí)背景下展開的。因此，西方思想家，尤其是西方馬克思主義思想家，關(guān)于現(xiàn)代性問(wèn)題的反思和討論能為中國(guó)的現(xiàn)代性建構(gòu)提供哪些可資借鑒的理論資源和實(shí)踐啟示，這是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)

《當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀念，主要采用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，按照歷史發(fā)展脈絡(luò)理清當(dāng)代西方左翼學(xué)者的技術(shù)政治觀發(fā)生發(fā)展及未來(lái)趨勢(shì)，對(duì)技術(shù)政治觀出現(xiàn)的背景、動(dòng)因、特征進(jìn)行邏輯和哲學(xué)概括。首先，在技術(shù)哲學(xué)研究基礎(chǔ)上將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的政治問(wèn)題。其次，重視技術(shù)政治的馬克

《論實(shí)證精神》是孔德的代表作之一。該書明確提出了關(guān)于人類認(rèn)識(shí)演變的重大規(guī)律，認(rèn)為人類思辨的發(fā)展經(jīng)歷了神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證三個(gè)不同階段，與之相適應(yīng)的，形成了宗教的和哲學(xué)的不同思潮和學(xué)科�？椎碌膶�(shí)證主義主張和提倡一切從實(shí)際出發(fā)，尊重現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談。早在19世紀(jì)下半葉，孔德思潮就已引入中國(guó)，并產(chǎn)生積極影響，而且這種影響至今還

《實(shí)用主義》是集詹姆斯講稿而成。該書奠定了其哲學(xué)家的地位，可以說(shuō)實(shí)用主義發(fā)端于皮爾士，卻揚(yáng)名于詹姆斯。該書厘定并解決當(dāng)時(shí)哲學(xué)界紛爭(zhēng)問(wèn)題，對(duì)實(shí)用主義進(jìn)行了充分闡釋，確定了實(shí)用主義的方法和方向，打開了實(shí)用主義研究的寬闊視野，開辟了將人的價(jià)值引入到實(shí)踐中去的實(shí)用主義哲學(xué)觀的新思路。作為經(jīng)典著述，該書對(duì)今人的哲學(xué)學(xué)習(xí)與研究具有