《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹茨�子〉》選取30個(gè)最能代表《墨子》思想和理論精神的故事,將故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái)。故事飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,再結(jié)合經(jīng)典原文語(yǔ)句對(duì)讀,更有

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹吹赖陆�(jīng)〉》以30個(gè)足以展現(xiàn)《道德經(jīng)》精髓的國(guó)學(xué)故事為主要內(nèi)容,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格。故事后配以《道德經(jīng)》核心名句及注譯,文字生動(dòng)流暢,引人入勝,生動(dòng)

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典。《故事里的〈荀子〉》精選30個(gè)最能闡明《荀子》思想的國(guó)學(xué)故事,采用“故事講述+國(guó)學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,將與《荀子書》經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事與原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái),由故事引出名句,

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹疵献印怠妨⒆阌凇爸v國(guó)學(xué)故事,讓讀者愛上國(guó)學(xué)”,通過(guò)40個(gè)最能體現(xiàn)《孟子》一書核心精神的國(guó)學(xué)故事,飽含智慧,趣味盎然,帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,再結(jié)合《孟子》名句,采用“故事

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹辞f子〉》采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,選取了35個(gè)最能代表《莊子》哲學(xué)思想和人文精神的國(guó)學(xué)故事,配以《莊子》中的經(jīng)典語(yǔ)句及注譯,巧妙而流暢地把故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹凑撜Z(yǔ)〉》采用“故事解析+國(guó)學(xué)經(jīng)典原句及注譯”的方式,以35個(gè)代表性的故事為主要內(nèi)容,將故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典原句注譯巧妙結(jié)合起來(lái),帶讀者輕松讀懂《論語(yǔ)》,領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》的人文精

《故事里的國(guó)學(xué)經(jīng)典》叢書采用“國(guó)學(xué)故事+經(jīng)典智慧點(diǎn)撥”的方式,以與某種國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有關(guān)的故事,配上國(guó)學(xué)經(jīng)典原文的形式,通俗易懂地講解國(guó)學(xué)經(jīng)典�！豆适吕锏摹错n非子〉》選取44句《韓非子》中的經(jīng)典名句,通過(guò)串講與該句寓意相同的故事的方式,生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)了韓非子的主要思想觀點(diǎn)。故事的講述帶有濃烈的評(píng)書風(fēng)格,即使一個(gè)平凡的故事

日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過(guò)程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說(shuō)、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖,其學(xué)混合了道家無(wú)為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說(shuō)》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過(guò)程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過(guò)程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)

作為中國(guó)儒家思想*重要的經(jīng)典作品之一，《孟子》對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，是繼《論語(yǔ)》之后的儒家經(jīng)典名著。本書圍繞《孟子》展開，分四個(gè)章節(jié)，講述堯舜之道如何形成，仁政王道如何傳承，信仰基因如何扎根，文明血脈如何流淌等。多處運(yùn)用夸張、比喻等手法，文字氣勢(shì)磅博，引經(jīng)據(jù)典，既顯示先賢亞圣孟子的論辯之才，也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)