本書分為上下兩冊,其中既有三弦與鋼琴、琵琶二重奏、典型的中國吹打樂,也有人聲與彈撥樂,聲樂作品及民族管弦樂作品,作品體裁類型豐富,題材貼近生活,三弦的《憶京城》、人聲與彈撥樂的《明月幾時有》、吹打樂的《黃土地的歌》、手鼓與樂隊《達卜亞克西》、民族管弦樂《徽韻花鼓燈》等諸多作品,都充盈著中國風情,具有豐富的民族文化韻味。

本書中共收錄了六首經(jīng)典歌曲。從不同角度抒發(fā)了人們對祖國大好河山的熱愛,見證了中華兒女對祖國的真摯情感,并藝術(shù)地展示了中華文明的精神所在。這不僅具有較高的普及意義和藝術(shù)價值,更有著重要的歷史意義和時代價值。

本書收錄多首經(jīng)典的歌頌黃河的曲目,也是借曲歌頌中華民族,激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感和自信心,鼓舞中華兒女像黃河一樣偉大堅強,以英勇的氣概和堅強的決心保衛(wèi)黃河,保衛(wèi)祖國!這些曲目音樂充滿戰(zhàn)斗的力量,情緒遼闊而開朗,無一不表達黃河孕育炎黃子孫的民族自豪感;歌詞與旋律層層遞進,蘊含崇高的愛國精神,反映了當時廣大人民群眾的思

本書內(nèi)容包括：生命之樹、軒轅頌、大雁曲、天鵝、雪花、月夜、清泉、圣宴、狂風沙、再別康橋、暮歌、印記、關(guān)雎、伐檀、碩鼠等。

本書主要內(nèi)容:左權(quán)民歌風格在隋代開始形成,20世紀30年代,左權(quán)開花調(diào)從左權(quán)民歌中派生出來。左權(quán)開花調(diào)構(gòu)思精巧,歌詞新穎,襯詞襯句凸顯了濃厚的地方性色彩,感染力很強。左權(quán)開花調(diào)是流行在太行山上的左權(quán)、榆社、和順、武鄉(xiāng)等縣域的民歌歌種。2006年,左權(quán)開花調(diào)被國務院評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本書擬從開花調(diào)產(chǎn)生的

我們的教材將針對如何演唱好中國詩詞歌曲，編入相關(guān)的作品分析、演出唱提示，輔助學生能夠進一步對古詩詞藝術(shù)歌曲的不同風格曲目在演唱中演繹得更恰當，并收錄了很多市面上尚未發(fā)表出版的新作品。本書填補古詩詞歌曲集的空白，對傳承古典文化精髓、弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、發(fā)展、推動中國詩詞歌曲的演唱有著重要的意義。對各層次藝術(shù)院校聲樂專業(yè)師生

《納西民歌誦唱本》是納西族著名民族音樂藝術(shù)家和民達譯著的納西族傳統(tǒng)經(jīng)典民歌集成�！都{西民歌誦唱本》(漢譯版)是在《納西民歌誦唱本》(納西拼音文字版，2014.云南民族出版社)之基礎(chǔ)上，由和民達譯著，李廣主編，張桂華校譯修訂而成。該書收錄了和民達老師從上世紀60年代開始，歷經(jīng)數(shù)十年收集整理的納西族傳統(tǒng)民歌誦唱詞(詩)10

曼陀羅又稱為壇城，本是一座想象中的宮殿，是人們用來抵御內(nèi)心雜念的一種象征符號�，F(xiàn)代社會，過度的物質(zhì)化導致人們內(nèi)心總是充滿焦慮與掙扎，每個人都需要有一塊凈土來抵御外界的各種誘惑。整部作品的創(chuàng)作如同構(gòu)建一座曼陀羅，在音色結(jié)構(gòu)的搭建過程中，將藏傳佛教祭祀中的音樂元素逐一融入作品之中，直至由全樂隊演奏員演唱的藏傳佛教六字真言將

本書是作者創(chuàng)作的具有復調(diào)風格特點的藝術(shù)音樂作品集，其中有交響曲、管弦樂、室內(nèi)樂、中西樂器的重奏、器樂獨奏以及聲樂獨唱等共12部作品。這些作品在整體構(gòu)思和具體寫法上，采用了復調(diào)思維、對位技術(shù)以及賦格體裁形式；無論是純粹的復調(diào)音樂，還是對位化主調(diào)音樂，大多體現(xiàn)了體裁多樣性、技法探索性和風格融合性的特點。該曲集對專業(yè)音樂創(chuàng)作

本書立足于作者作曲教學和創(chuàng)作實踐，從音樂內(nèi)容上深入群眾集體、扎根人民生活，包括了藝術(shù)歌曲、鋼琴組曲、弦樂、木管重奏、管弦樂曲等體裁形式；在演唱(奏)方法上力求面向大眾，包括了獨唱(奏)、重唱(奏)以及合唱(奏)等表演形式。