本書(shū)是十二五職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材修訂版、高職高專教育新形態(tài)一體化教材。本書(shū)以趙孟頫作品為藍(lán)本，硬筆與毛筆兼修，實(shí)用與審美相輔；以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。全書(shū)共分為六章。*章為導(dǎo)論，講述漢字的起源與造字法，字體流變及歷代書(shū)家，漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)性和獨(dú)特性，文房四寶與書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)等方面的知識(shí)。第二章是擇

有君言，篆刻是門(mén)苦藝事，并戲稱為“刻苦”。余謂篆刻：古之經(jīng)典，天趣樸拙。可識(shí)古文，又可練字、醒腦、活手。少長(zhǎng)成宜，趣味盎然�！�<百家姓>篆帖》作者與篆刻，早結(jié)不解之緣，自幼喜好，常忖奏刀；捧譜冥想，思慮欣然。今相濡相伴已三四載也。花甲之后，劫難重生，頓悟留痕于世。方拾刀而上，墜入“方寸之地”。深學(xué)始知篆刻之偉奇變幻之無(wú)

小篆，是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行書(shū)同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡的政策，是在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他的六國(guó)文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式。自幼喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，五十年耕作不止，書(shū)法五體均涉獵，尤其潛研小篆近二十年，經(jīng)千錘百煉，已形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，曾多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)書(shū)法大賽并獲獎(jiǎng)。先后印制10余

本書(shū)以歷代*書(shū)家為切入點(diǎn)，對(duì)歷代具代表性文人書(shū)法的書(shū)風(fēng)進(jìn)行深入剖析，全面描述了文人書(shū)法的歷史淵源、風(fēng)格形成、書(shū)體沿革。全書(shū)大量引用歷代書(shū)法史上重要的書(shū)法理論著述，對(duì)魏晉、兩宋書(shū)法中的碑帖淵源進(jìn)行了深入細(xì)致梳理，還對(duì)歷代書(shū)風(fēng)形成的文化環(huán)境、書(shū)法著錄和刻帖、歷代書(shū)論等作了概要描述。

本書(shū)介紹了成都七中源于成都市的墨池書(shū)院和芙蓉書(shū)院,已有一百十五年的辦學(xué)歷史,一九九四年李嵐視察七中時(shí)為學(xué)校題寫(xiě)了“成都七中”校名。學(xué)校系首批“全國(guó)科技教育創(chuàng)新學(xué)校”、“全國(guó)教育系統(tǒng)集體”、“拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地學(xué)�！薄⑹着�“全國(guó)文明校園”�，F(xiàn)有林蔭和高新兩個(gè)校區(qū),占地二百三十八畝,師五千三百人,是一所全國(guó)并具有一定國(guó)際

關(guān)聯(lián)印存按“印從書(shū)出”的治印法則，所以在長(zhǎng)期堅(jiān)持恭臨漢印、戰(zhàn)國(guó)璽印的同時(shí)，他始終堅(jiān)持臨寫(xiě)毛公鼎、散氏盤(pán)、大盂鼎、虢季子白盤(pán)等金文以及石鼓文、嶧山碑和清人楊沂孫、胡澍等名家字帖，從書(shū)法性的加強(qiáng)上提高印章的藝術(shù)性。他廣泛涉獵繪畫(huà)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。近40年來(lái)，他堅(jiān)持每天至少刻一枚石章，日積月累，至今刻

《中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)題跋注釋集成》（全四十卷）是有史以來(lái)首次以原色、原跡、近原大第一次將中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)作品題跋進(jìn)行資料的整合，是對(duì)中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)作品題跋流傳有序、印章的鑒實(shí)、歷代的點(diǎn)評(píng)一個(gè)完整的可研究的記載過(guò)程，是集學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)鑒賞、收藏研習(xí)為一體的具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的圖書(shū)，本圖書(shū)的出版，將在書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)史、書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的發(fā)展中填補(bǔ)學(xué)

本書(shū)以大量敦煌文書(shū)和唐代墓志為材料基礎(chǔ)，與傳世文獻(xiàn)互證，圍繞身份與職能、仕履與生活、教育與藝術(shù)三個(gè)主題展開(kāi)，從“書(shū)藝—人—制度—社會(huì)”四維角度探析寫(xiě)本最繁盛時(shí)期書(shū)手群體政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)以及文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)際狀態(tài)，厘清了書(shū)手的多重身份以及其職官的變遷軌跡；考補(bǔ)了六位書(shū)手墓志及其世系生平；從地域與空間、共時(shí)與歷時(shí)的互動(dòng)方面

法書(shū)又稱法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。王鐸生于明萬(wàn)歷二十年（一五九二），卒于清順冶九年（一六五二），明末清初書(shū)法家。又字覺(jué)之，號(hào)嵩樵，另號(hào)癡庵、石樵、

法書(shū)又稱法帖，是對(duì)古代名家墨跡，以及可以作為書(shū)法楷模的范本的敬稱。中華文明留下了浩如煙海的碑帖，成形之書(shū)，始于三代，盛于漢魏，而后演變?nèi)f代。編者敬懷于歷代書(shū)法巨擎的尊崇，從中選取流傳有緒的墨跡名帖，以饗讀者。趙孟�缮�于宋理宗寶祜二年（一二五四），卒于元英宗至治二年（一三一二）。初名孟俯，字子昂，號(hào)水晶宮道人，其居處叫松