本書屬于中國(guó)古籍整理與普及類著作�！睹献印肥亲钪匾�的中國(guó)典籍之一，歷代整理注釋者不計(jì)其數(shù)，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的�？�、注釋解說(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書�？眳⒄樟税�括上海涵芬樓借清內(nèi)府藏宋刊本景印《四部叢刊經(jīng)部》之《孟子》十四卷、清阮元�？獭妒�三經(jīng)注疏附校

本書屬于中國(guó)古籍整理與普及類著作�！洞髮W(xué)》與《中庸》屬于最重要的中國(guó)典籍之列，朱熹將這兩篇與《論語(yǔ)》《孟子》合稱四書。《大學(xué)》與《中庸》的歷代整理注釋者眾多，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書的�？�、注釋解說(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書�？眳⒄樟税�括《禮記正義》六十三卷(

本書是一部深入探討儒家思想中“動(dòng)機(jī)論”的學(xué)術(shù)著作。本書以孟子的“仁義”思想為核心，系統(tǒng)地梳理了儒家動(dòng)機(jī)論的理論脈絡(luò)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和價(jià)值重估，全書共分五章，前言部分介紹了儒家將“仁”作為道德準(zhǔn)則的歷史，在此基礎(chǔ)上，深入分析了孟子動(dòng)機(jī)論的指向和成因，以及各種表現(xiàn)，不僅對(duì)孟子的“仁義”思想進(jìn)行了深入分析，而且對(duì)儒家

《儀禮》為漢五經(jīng)之一，是禮之本經(jīng)。因其節(jié)次繁密，文辭古奧，以昌黎之博，猶苦其難讀，故傳授者絕少。自漢以來(lái)，惟有鄭注行于世。北齊之黃慶、隋朝之李孟悊皆宗鄭注，而有義疏之作。賈公彥本此二家，增以己意，撰成《儀禮疏》五十卷。至宋王安石廢黜《儀禮》，不立于學(xué)官，學(xué)者遂罕誦習(xí)。有清一代，張爾岐開其先，廟堂倡于上，《儀禮》學(xué)漸成顯

本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時(shí)代背景，入乎其內(nèi)以解莊子思想的深刻性，出乎其外以把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會(huì)通精神分析理論與語(yǔ)言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛(ài)，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來(lái)，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

"本書是一本深入探討莊子哲學(xué)思想及其現(xiàn)代生活應(yīng)用的圖書。本書通過(guò)八個(gè)篇章，系統(tǒng)地闡述了莊子關(guān)于自由、智慧、道德和生命意義的深刻見(jiàn)解。書中指出了《莊子》在現(xiàn)代生活中的思想價(jià)值，并依次深入討論了逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王等核心概念，解析莊子對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。作者結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)例，將莊子的思想

本書以追問(wèn)現(xiàn)代新儒學(xué)之后儒學(xué)新發(fā)展的可能路徑和形態(tài)，思考當(dāng)代儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基本目標(biāo)和方向?yàn)橹饕獑?wèn)題意識(shí)，力圖達(dá)到如下幾個(gè)研究目標(biāo)：其一，說(shuō)明在現(xiàn)代新儒學(xué)之后（“后新儒學(xué)”時(shí)代）重建和創(chuàng)新儒學(xué)的必要性；其二，回答“什么是儒學(xué)重建，怎樣重建儒學(xué)”這一基本問(wèn)題；其三，說(shuō)明“后新儒學(xué)”時(shí)代重建儒學(xué)為什么要取“生活

新編中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程的教材《論語(yǔ)廣義》以《論語(yǔ)》為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)探討《論語(yǔ)》一書所蘊(yùn)含的儒家義理。本書稿從古漢語(yǔ)的字義、使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語(yǔ)的微妙差異、歷史背景及其相關(guān)的禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀，展示了《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的古代世界中的社會(huì)與思想，以及其提出的修德的境界

本書是一部關(guān)于中西哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)融合研究的論文集。作者以其多年探索的“異在論哲學(xué)”為基本理念，進(jìn)行中西哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的比較，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。其中包括，對(duì)老子與黑格爾哲學(xué)進(jìn)行比較論述，呈現(xiàn)兩位思想家各自的優(yōu)點(diǎn)與不足；對(duì)海德格爾的藝術(shù)觀進(jìn)行剖析，進(jìn)而指出其與中國(guó)道家的差異性；對(duì)中國(guó)古代、近代的哲學(xué)、文學(xué)