吳先生整合老莊哲學及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應變之道；性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學與現(xiàn)代心理學、領導學、管理學等，使大易哲學成為大眾隨時隨境可用的日常精進、處世應變的智慧。

《周易正義》，又稱《周易注疏》，系唐代學者孔穎達將王弼、韓康伯二人之易注合并，并對其中的經(jīng)文、傳文、注文加以疏解而成。作為《五經(jīng)正義》之首，長期立于學官，為易學史上除經(jīng)傳以外最重要的典籍之一。

本書堅持以“哲學與中國”為問題意識導向，關注最新的哲學研究及人文思想研究成果，是中央黨校(國家行政學院)哲學教研部承擔的中央黨�！敖虒W與智庫建設創(chuàng)新工程”項目。本書面向中國現(xiàn)實，致力于回應和把握當今觀念多元、思潮博弈和實踐創(chuàng)新的現(xiàn)實，通過“哲學與中國”、“學術與中國”、“話語與中國”、“理論與中國”“問題與中國”欄目，

少年讀易經(jīng)：《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。少年讀大學、中庸：《大學》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，但細細品味，兩者立論的層次是大學中庸不同的。大學是“誠之者”的君子之學，中庸是“誠者”的圣人之道。少年讀禮記：《禮記》是一部秦

《道德經(jīng)》春秋時期老子(李耳)的哲學作品。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源�！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》�！秴问洗呵铩分饕�以儒家和道家的思想為主，同時又匯集了墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統(tǒng)一天下

理清中國哲學的脈絡，從搞懂中國哲學三大流派開始。通過手繪漫畫和段子，陳磊（筆名：混子哥）領銜的半小時漫畫團隊帶我們真正讀懂了中國哲學的三大流派——儒家、道家、墨家的誕生和發(fā)展。孔子的“禮”其實就是生活指南，連每個人該聽啥歌都安排得明明白白；老子的《道德經(jīng)》其實就是一份寫給統(tǒng)治者看的述職報告；墨子竟然是個嘻哈俠，他的核心

《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的主體。

《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。

書稿分三部分。第一部分討論儒家倫理與杜威的倫理學對西方個人主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。安樂哲教授從愛默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對自我的本質(zhì)的討論，并進入對杜威自我觀念的探究。第二部門討論了杜威和孔子在宗教方面的思想。安樂哲教授提及杜威的母親是位虔誠的基督徒，而杜威則在35歲時停止了去教堂。杜威以自己的方式來理解宗教和上帝

唐文治先生是晚清民國著名學者、一代醇儒，在當時政界、學界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔任交通大學及無錫國學專修學校校長，精通傳統(tǒng)學術，并深明新學的重要性，其著述皆具明確而深遠的文化關懷；倡導“讀經(jīng)救國”、慈孝仁義，保存國粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能