從中國(guó)哲學(xué)思潮發(fā)展史看，宋明理學(xué)是我國(guó)宋明時(shí)期形成的哲學(xué)思潮，是儒、釋道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合而成，也是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的文一個(gè)理論高峰。從社會(huì)治理上講，宋明理學(xué)倡導(dǎo)理治，形成了多緯度社會(huì)治理模式，以道德倫理控制為主導(dǎo)，以倫理道德、禮俗制度、政治體制、法度律令與經(jīng)濟(jì)調(diào)控有機(jī)結(jié)合，走過(guò)了一條“禮樂(lè)刑政”向“德禮政刑”的綜合治理轉(zhuǎn)

《大學(xué)》之所以成為“四書(shū)”之一，是因其心-身-家-國(guó)-天下的內(nèi)圣外王加購(gòu)，代表了宋儒的精神理想。晚明政治儒學(xué)的展開(kāi)，與此也是相應(yīng)的�？梢赃@樣說(shuō)，陽(yáng)明“致良知”在“心”的本源處喚醒了師道意識(shí)；王艮“大成師道之學(xué)”所提倡的“安身立本”，使個(gè)體之“身”得以挺立于世間；晚明講會(huì)之自稱(chēng)“孔子家”，意味著師道精神的社會(huì)化，以東林、

本書(shū)為《儒藏》（精華編）集部之一種，包含《舒文靖公類(lèi)稿》《東萊呂太史文集》《止齋先生文集》三種�！妒嫖木腹�類(lèi)稿》作者南宋舒璘(1136—1199)，世稱(chēng)廣平先生，奉化廣平(今浙江寧波)人。南宋乾道八年(1172)中進(jìn)士，授四明(今寧波)郡學(xué)教授，未赴。后任江西轉(zhuǎn)運(yùn)使干辦公事，繼為徽州府(今安徽歙縣)教授，繼任平陽(yáng)縣令。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。 《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學(xué)的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期的時(shí)代特色。在對(duì)宋明道學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行重新闡發(fā)的過(guò)程中，他將形而上的哲學(xué)層面的“存天理”等基本問(wèn)題落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的可以踐履的“遵禮”上來(lái)，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對(duì)這一包含多個(gè)層面、多個(gè)環(huán)節(jié)的具有嚴(yán)密邏輯體系的復(fù)雜

《儒藏》（精華編六七）收錄《五禮通考》卷一五一至卷一八〇。《五禮通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名進(jìn)士，歴官禮部右侍郎、工部尚書(shū)，終官刑部尚書(shū)�！段宥Y通考》，是其一生心力所在，所謂五禮，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，每禮考證時(shí)間上至先秦殷商，下至清初。本冊(cè)論及內(nèi)容包括：昏禮，饗燕禮，射

《儒藏》（精華編六六）內(nèi)容《五禮通考》卷一二一至卷一五〇�！段宥Y通考》共二百六十二卷，作者秦蕙田，乾隆元年（1736），一甲第三名進(jìn)士，歴官禮部右侍郎、工部尚書(shū)，終官刑部尚書(shū)�！段宥Y通考》，是其一生心力所在，所謂五禮，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，每禮考證時(shí)間上至先秦殷商，下至清初。本冊(cè)論及內(nèi)容包括：吉禮中的祀孔子，

《五禮通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首第一、第二為《禮經(jīng)作述源流》，卷首第三、第四為《歴代禮制沿革》。 “五禮”之名，始見(jiàn)于《周禮·大宗伯》，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。五禮覆蓋了古代社會(huì)的全部禮節(jié)。在秦蕙田之前，專(zhuān)門(mén)通考禮的著作有兩部最為著名，一部是南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》。此書(shū)是朱熹未竟之作，后來(lái)由朱熹門(mén)人黃

《儒藏》精華編二三一冊(cè)所收錄的是《晦庵先生朱文公文集》卷六十六至卷八十九的內(nèi)容，涉及雜著、序、記、跋、銘、箴、贊、表、疏、啟、婚書(shū)、上梁文、祝文、祭文、碑等體裁，是研究朱熹的思想、政見(jiàn)、交游等方面的重要資料，對(duì)儒學(xué)史和思想史研究來(lái)說(shuō)也不可或缺。本次校點(diǎn)以《四部叢刊初編》影印的明嘉靖刻本為底本，以閩本、浙本和淳熙本（殘）

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)，以排印校點(diǎn)本形式出版，以期將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。《晦庵先生朱文