《川康牧區(qū)行》一書通過作者20世紀50年代在四川北部、青海南部地區(qū)考察后所著的社會學、民族學著作,記錄了牧區(qū)群眾生產(chǎn)生活的方方面面。作者著名藏學家南卡諾布教授于1953年曾去德格雜曲卡和果洛色達等牧區(qū)考察,后將其搜集的資料再加以作者平時藏區(qū)文化積累相互參證,從社會學角度,將兩地牧區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、民族部落、生活方式、宗教信

本書內(nèi)容包括:侗族雞骨卜探秘、侗族雞骨卜卦譜集萃,具體內(nèi)容包括:侗族雞骨卜的歷史源流;侗族雞骨卜遺存與消亡侗族雞骨卜的應(yīng)用范圍;侗族雞骨卜圖譜的特點;侗族雞骨卜的儀式流程;侗族雞骨卜的操作特征;侗族雞骨卜消失的原因;雞骨卜的文化意義;《練選雞卦斷吉兇》(640式);《古語雞圖》(492式);《雞骨卦》(520式);《雞

本書以鑄牢中華民族共同體意識、加強中華文化認同的思想為主導(dǎo)，匯集了北京市社會科學院滿學研究所三十年來的代表性成果。論文集共收錄學術(shù)論文15篇，主題涵蓋清代民族文化、政治文化、語言文化。該書利用多語種的歷史文獻，綜合了歷史學、語言學、民族學的方法，揭示了清代滿蒙漢文化的融合、政治文化的構(gòu)建、旗人文化與旗人社會的發(fā)展。

“共益”作為一種價值取向，能夠引導(dǎo)和規(guī)制人的思想和行為“利己利人”，從而建立起一套優(yōu)越于（充滿“你死我活”斗爭、充斥“損人利己”行徑的）“叢林法則”的經(jīng)濟社會新秩序，服務(wù)于全人類全世界的整體生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。本作品在“并蓄古今、博采中外”的基礎(chǔ)上，以共益理論為基礎(chǔ)，為服務(wù)經(jīng)濟社會，實現(xiàn)更好發(fā)展建言獻策。

本書收入論文數(shù)十篇，為中國社會科學院民族學與人類學研究所烏蘭研究員近四十年潛心研究之成果的匯集。論文內(nèi)容主要圍繞蒙古文歷史文獻的文獻學研究并涉及由此展開的多角度歷史問題研究。蒙古文歷史文獻的文獻學研究，主要涉及《元朝秘史》《蒙古源流》這兩部最重要的蒙古史書。歷史問題的研究，主要涉及對一些歷史事件和歷史人物的史實考證、對

長久以來，關(guān)于納西族流傳著無數(shù)美麗的傳說。在漫長的歷史進程中，納西族既受到了漢文化的深刻影響，又保留了自身的獨特性。在新的時代背景下，納西族如何迎來新的生活呢？他們既保留了極具特色的納西民俗，如火把節(jié)、斗牛節(jié)等，又吸收了新的生活方式，村民們發(fā)展起來旅游、民宿、民俗表演等產(chǎn)業(yè)，既最大限度地保持著原汁原味的傳統(tǒng)生活，同時又

《羌在漢藏之間》為歷史人類學家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年內(nèi)反復(fù)出入四川省西部岷江和湔江流域高山峽谷中的羌族聚居區(qū)，具體包括汶川、茂縣、理縣、北川、松潘等地，進行了多點、移動的田野考察�；�于考察所得的田野文本，以及豐富的歷史檔案資料，王明珂以羌為案例，深入討論了民族由來問題，以及華夏邊緣族群的融合變遷，提煉出

從電影《劉三姐》開始，人們認識到白族這樣一個能歌善舞的民族。白族人民究竟擁有怎樣的特質(zhì)，這些特質(zhì)在社會轉(zhuǎn)型、時代變革面前，又發(fā)生著怎樣的變化？書稿作者對大理石龍村白族村民進行了長達十六年的田野調(diào)查，運用參與觀察、訪談、對話、主位發(fā)聲等諸多方式展現(xiàn)這一山區(qū)白族村落的傳統(tǒng)特質(zhì)，揭示村民日常生活和精神世界的雙重圖景，展現(xiàn)一個

敦煌古來為多民族經(jīng)濟文化交融的大都會，敦煌文化是古代各族人民共同創(chuàng)造的，既是他們共同智慧的結(jié)晶，也是中西文化交流的產(chǎn)物。本書是國內(nèi)外敦煌民族通史，也是部全面系統(tǒng)論述敦煌民族歷史文化的學術(shù)專著，從某一角度說具有裨補闕漏的意義；以語言學、考古學與歷史學相結(jié)合進行綜合研究，以深入研究敦煌民族歷史文化的本質(zhì)，進而深入探討不同民

蒙古族在漫長的歷史發(fā)展進程中留下了無數(shù)珍貴文獻，這些文獻包含了哲學、宗教、政治、法律、語言、文學、歷史、地理、天文、醫(yī)學等內(nèi)容，它不僅是蒙古族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是中華燦爛文化寶庫的重要組成部分。搜集整理這些文獻不僅為學術(shù)研究提供可靠的文獻資料，也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚有著重要意義。受歷史和人文因素的影響，很多蒙古