《新關(guān)學(xué)》旨在推進(jìn)關(guān)學(xué)文獻(xiàn)的整理和關(guān)學(xué)史的構(gòu)建以及當(dāng)代關(guān)學(xué)的理論和實(shí)踐突破，以“關(guān)學(xué)是視角，世界是視野”的觀念，關(guān)注哲學(xué)、歷史、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究。本卷（或者可以替換成“本書”）所收文章體裁多樣，領(lǐng)域廣闊�！拔囊暂d道”欄目所載文章對關(guān)學(xué)史進(jìn)行了反思，提出了如何在當(dāng)代傳承和發(fā)展關(guān)學(xué)的問題�！霸�記題跋”以簡短的篇章，呈現(xiàn)

本書亦據(jù)此分為三編:第一編以修身為中心,涉及立志、懷德、格致、存養(yǎng)、克治、警戒六個主題;第二編以事功為中心,分為義利、群己、出處、治法、政事、天下六個主題。第三編以成人之境界為中心,分為君子、圣人兩個主題。本書選編了儒家思想關(guān)于經(jīng)濟(jì)行為價值觀的原典、經(jīng)典論述,并做了相應(yīng)解釋,以儒學(xué)經(jīng)典以及對古代儒商精神形成的歷史發(fā)展脈

為了增進(jìn)當(dāng)代讀者對《四書五經(jīng)》這些儒家核心典籍的了解和熟悉,上海古籍出版社組織資深作者編寫了此書,收入了《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》的精華篇目。涵蓋可讀性強(qiáng)有代表性的篇目,同也選入部分相對枯燥難懂的重要段落。對重要字詞句加以簡單注釋,配以導(dǎo)讀和段落主旨串講。這本書很像莊子所說

1936年,梁啟超生前好友林志均主編《飲冰室合集》完畢,《合集》分《文集》《專集》兩部分。其中《專集》24冊,包括《戊戌政變記》《自由書》《李鴻章》《越南亡國史》《太古及三代戰(zhàn)記》《墨子學(xué)案》《中國近代三百年學(xué)術(shù)史》《中國歷史研究法》《古書真?zhèn)渭捌淠甏�》�?04種。本書即以1936年版《專集》為底本,以簡體橫排分13冊

簡易、變易、不易的終極法則，道家、儒家、縱橫家尊奉的寶典，群經(jīng)之首，大道之源，中國文化的巔峰，古人的不傳之秘，當(dāng)代人的枕邊書。

《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，在古代，這四本書是小朋友們在上私塾時必備的四本書�！洞髮W(xué)》所述的“齊家”、“治國”到“平天下”的過程是從小到大，由內(nèi)而外的：從處理自己和真理的關(guān)系、到處理自己和社會的關(guān)系�！洞髮W(xué)》之所以偉大是因?yàn)樗�總結(jié)了中國人幾千年思考和做事的方式。

《中庸》作為儒家經(jīng)典著作之一，和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”，是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，其中提出了眾多人生處世的準(zhǔn)則，如“至誠”，“中和”等，啟迪人們通過不斷修行，提高自身修養(yǎng)，達(dá)到圣者境界，“與天地叁”。其中也不乏眾多具體修行原則，包括君臣、父子、親人，朋友等相處之道，還有“博學(xué)之，審問

本選題為“皖籍思想家文庫”之一種。與其他品種一致，戴震卷分為“本論”與“文選”兩部分。本論包括戴震生平著校、思想研究以及簡要評析等方面。文選大致按照戴震思想演變脈絡(luò)輯錄。

本書設(shè)有思想探索、理論建構(gòu)、學(xué)派評析、人物品議、名物訓(xùn)釋、文獻(xiàn)研究、中外比較、圖書評論、青年論壇、儒林訊息欄目，收錄了《孔子人格塑造論新探》《人權(quán)儒教與文明的對話》《民心即天命：董仲舒政治哲學(xué)漫議》《淺述近代日本“國體”觀念的形成》《轉(zhuǎn)型時代的隱逸危機(jī)——以孟子、荀子、韓非子對陳仲子的評價為中心》等文章。

洛學(xué)是由程顥、程頤共同開創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派，以往的學(xué)術(shù)史研究大多關(guān)注在二程本人的學(xué)術(shù)體系和思想脈絡(luò)，而對二程之后洛學(xué)的衍化與發(fā)展，或相對粗略，或不夠全面，以致我們只能粗線條式地把握洛學(xué)的演進(jìn)歷程和思想變遷，無法系統(tǒng)而全面地掌握二程洛學(xué)的傳承、演變和發(fā)展。本書正是基于這一研究現(xiàn)狀而進(jìn)行的選題和設(shè)計(jì)，按照歷史和邏輯的方法對程門后