德國哲學家雅斯貝爾斯提出，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想

對陽明后學的主要代表人物王時槐文集進行搜集整理，包括《友慶堂合稿》七卷、《友慶堂存稿》十三卷、《自考錄》二卷等。

對陽明后學北方王門的主要代表人物的文集進行搜集整理，以為學術(shù)界提供關(guān)于陽明后學的基本研究資料，以推動陽明學研究的深入開展。

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內(nèi)在脈絡轉(zhuǎn)化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本�！吨芤住は缔o傳》上：“參伍以變，錯綜其數(shù)�！比�五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經(jīng)典文本的義理，由此實現(xiàn)“中國”與

《道德經(jīng)》（又作《老子》）以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。流傳兩千多年的《道德經(jīng)》是跨時代作品享譽國際的道家文化學者，在不同的時代，被解釋出不

本書共五篇，主要內(nèi)容包括：先秦時期的哲學、漢魏至隋唐時期的哲學、北宋至明中葉時期的哲學、明中葉至鴉片戰(zhàn)爭時期的哲學、近代中國哲學的發(fā)展。

本書將春秋戰(zhàn)國時期的縱橫家鬼谷子的口才、談判等智慧進行解讀與分析，并結(jié)合現(xiàn)代社會中日常交際、商業(yè)洽談、營銷推廣、公關(guān)溝通、管理用人等領(lǐng)域的特點，將古代的智慧運用到現(xiàn)實生活中來，以達到了古為今用的目的。

本書將帛書甲本、乙本、郭店楚簡本和通行本全部分章節(jié)列出,讀者自己可以做最直觀的比較。作者希望為廣大讀者還原《老子》真實的面目。讓《道德經(jīng)》成為人人都能讀懂的國學經(jīng)典。全書共八十一章,九大主題,體系清晰,文筆通俗,讀者可以很快地掌握老子的主體思想,對國內(nèi)老子的研究有一定的積極作用。

《圖書集刊》為民國時期重要學術(shù)刊物，創(chuàng)刊于1942年3月，由四川省立圖書館編輯發(fā)行，蒙文通任主編，當年即發(fā)刊三期（第二、三期分別于6月和11月出刊），之后一年一期，一直到1949年停刊，共出9期�！秷D書集刊》重視中國傳統(tǒng)學術(shù)和文獻學的研究與傳播，發(fā)表并保存了許多名家力作，廖平、謝無量、錢穆、熊十力、李源澄、蒙季甫等人都

《訓詁哲學：古典思想的辭理互證》選取一些重要的范疇和議題，以“訓詁哲學”的方法，辭理互證，試圖在古今、漢宋、中西之間尋找達成具體通途的可能。