本書分為前言、論文、鑒真、空海和諸尊佛龕木雕像五個部分。具體內(nèi)容包括：開啟日本佛教新時代的兩位大師、日本的檀龕像、鑒真小傳等。

本書是國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究宗教經(jīng)濟倫理問題的專著。首先梳理了宗教經(jīng)濟倫理的相關(guān)觀念，闡釋了宗教經(jīng)濟倫理研究奠基者馬克斯·韋伯的宗教經(jīng)濟倫理理論。在此基礎上，對在人類文明發(fā)展過程中曾經(jīng)產(chǎn)生重大影響的猶太教、天主教、基督教新教、儒教、中國道教以及日本宗教中與經(jīng)濟倫理相關(guān)的宗教倫理諸觀念做了全方位的闡述，尤其是深入探討了猶太教

本書是對宗密所撰《禪源諸論集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴宗的王祖。在上述四部著疏中，宗密對于唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又所映了宗密本人的禪宗史觀。

《宗教學通論新編》是對呂大吉先生主擋和主筆的甚宗教學通論》（1989年初版）的完善和發(fā)展�！锻ㄕ摗吩�是我國宗教學術(shù)界建構(gòu)范疇體系、填補空白的理論巨著，哺育了一代學人。1998年，呂大古先生根據(jù)原有內(nèi)容結(jié)構(gòu)及學科新發(fā)展對該書重寫，從內(nèi)容到體系結(jié)構(gòu)都進行了大量的修改、刪節(jié)和補充，是為《新編》。此次重印，作者又對錳新編》進行

《論基督教信仰》選輯了安波羅修的五篇論著，它們分別是：《論圣靈》、《論基督教信仰》、《論相信復活》、《論奧秘》、《論悔改》。作者在這些論著中針對阿里烏主義的從屬論思想，闡釋了基督的神性與父同等、同為永恒、同一本質(zhì)這一為新約和舊約所共同肯定的觀點。同時作者論述了基督教思想的中心內(nèi)涵：寬恕、悔改等，以此闡明神的恩慈與憐憫。

文明無法以單一的色調(diào)存在。黑龍江的黑土文明不是純正的“黑色”，異域文化的滲入使其呈現(xiàn)出獨有的“白色”。黑龍江地處中國的邊陲，因其獨特的地理位置、豐富的歷史事件、異域民族的混雜，其地域性格顯然有別于中原及南方各地。黑龍江的故事與俄羅斯民族有關(guān)，與這個民族所信奉的東正教有關(guān)……

風水學的內(nèi)容非常龐雜，派系也很多，但其核心內(nèi)容都是闡述如何踏龍覓穴和陰陽宅選址布局的一些問題。其終目的和本質(zhì)，就是要選擇一個能“藏風聚氣”使天、地、人三才合一的風水寶地。本書緊扣這一要旨，用通俗易懂的文字，描述了中國大風水寶地的輪廓，以及各種環(huán)境和地形的風水寶地的全貌，并通過大量的圖形和實例，系統(tǒng)地闡述了尋覓風水寶地所

近二十年來，每當完成一部書稿，進入后記文字的撰寫階段，往往會不由自主地產(chǎn)生一種如釋重負的愉悅感。然而在完成業(yè)師卿先生八十壽辰紀念文集的編輯工作后，我的心情與以往大有不同，百感交集，仿佛時光還滯留在整理編校那些烙下歲月痕跡的歷史文稿和老照片的日子里，始終沉浸在業(yè)師睿智的道教學術(shù)思想長河當中。

本書收錄了六壬古籍《六壬指南》、《壬歸》、《壬學瑣記》三本書。講述了傳統(tǒng)易學術(shù)數(shù)文化的基本原理及其應用。

本書分兩大部分內(nèi)容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎，后半部分重點講六爻預測的高級原則與分類占斷。