《古蘭經(jīng)注》在尊重原意的前提下，沿用了學(xué)術(shù)界約定俗成的一些譯法，書中所出現(xiàn)的人名、地名和書名與四川辭書出版社出版的《中國伊斯蘭百科全書》基本一致，且與阿拉伯原文本的格式保持一致�！豆盘m經(jīng)注》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《藏外佛教文獻：第2編（總第15輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時間，以致未能按時交稿，給諸位作者、出版社帶來諸多困擾。在此，我滿懷歉意，向諸位說一聲對不起。下面按照卷末《（藏外佛教文獻）總目

卓新平先生1955年3月生于湖南慈利，土家族人。其的研究領(lǐng)域包括：宗教理論、基督教神學(xué)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當代西方新教神學(xué)》、《當代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》

本書分為社會·生命篇、財富·名利篇、立德·修身篇、修心·養(yǎng)性篇,本書是星云大師六十多年來弘揚佛法以及教化人心吉光片羽的智慧精華。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西大夏河的北岸，為藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709年，第一世嘉木樣活佛受青海蒙古和碩特部首領(lǐng)察汗丹津之請，返回故里，在此風(fēng)光宜人之地建寺，經(jīng)280多年的修建、擴充，已發(fā)展成為一個具有六大學(xué)院、四十八座佛殿、五百多座僧院的龐大建筑群，

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡介：修行修一念心，這念心就在一個“誠”字。中國古代大學(xué)問家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，談修身，先得要“誠意、正心”，可見“誠”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過程。菩薩道艱困難行，假使一開頭就缺乏誠意，又談何排除

世界著名的社會學(xué)家馬克斯·韋伯由于本書的研究而被西方漢學(xué)界譽為中國學(xué)研究的“偉大的外行”。在本書中，韋伯對世界各主要文化的經(jīng)濟倫理原則進行了研究，分析了中國社會的各個主要方面，并將它們與西歐及其他社會中的類似方面進行比較，同時從“物質(zhì)”和“觀念”因素方面論述了中國沒有產(chǎn)生資本主義“理性”精神的原因。本書是海外研究中國文

卓新平的研究領(lǐng)域包括：宗教理論、基督教神學(xué)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當代西方新教神學(xué)》、《當代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經(jīng)鑒賞》等�！兑晕臅�友：序文集》為其序

本書為《宗教論》之第三卷，主要論述了宗教的社會功能。全書共分11個章節(jié)，章是宗教社會功能的總論，指出宗教觀念的產(chǎn)生是歷史的必然，在歷史上曾經(jīng)作為社會的總的理論，指導(dǎo)過人類的社會生活；第二章論述宗教與戰(zhàn)爭的關(guān)系。指出原始宗教時期，是神祇與神祇們的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭曲折地反映了原始時代人類的戰(zhàn)爭狀況；第三章論述宗教與國家權(quán)力的

《陰陽宅譜》系古代堪輿名著的匯集本，主要收錄有托名黃帝撰的《黃帝宅經(jīng)》晉代郭璞撰的《葬書》及唐代楊筠松(即：楊救貧)所撰的《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《杖法例仗》及明清兩代部分堪輿經(jīng)典著作。這些著作堪稱堪輿著作中經(jīng)典之經(jīng)典，大多被收錄在《四庫全書》及《古今圖書集成》中。 中國古代堪輿學(xué)是以《周易》為其理論基礎(chǔ)，包容了環(huán)