《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的�！睹献印吩谌寮业浼�中占有很重要的地位，為“四書”之一。

《周易》是我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便于占算時檢索吉兇的結(jié)果。春秋時期，有人依附于它的卦爻形式借以發(fā)揮哲學(xué)思想。

《大學(xué)·中庸》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目

《朱子文字在武夷》作者從清朝董天工編著的《武夷山志》及其他有關(guān)朱子文化文本等主要歷史文獻(xiàn)中遴選出朱熹在武夷山所題寫的部分匾額、楹聯(lián)、摩崖石刻、詩詞和碑文等，做相關(guān)的簡要解讀。同時，為了增進(jìn)人們特別是當(dāng)今青少年更好地對朱子、對武夷山、對書法的興趣愛好和認(rèn)同，又約請書法家張榮生老師編選的朱子文字輔之以書法作品共40余幅呈現(xiàn)

基于對教中國教育問題的思考和對教育本質(zhì)的追求，作者以“十年一劍”的決心和執(zhí)著，深度研究數(shù)十個版本的《論語》，撰寫了此《論語心讀》（典藏版），對《論語》做出了獨到解讀�！墩撜Z心讀》（典藏版）每章由三個部分組成，“注”立足于《說文解字》和《爾雅》，務(wù)求準(zhǔn)確還原《論語》本意，而對過往的誤讀所進(jìn)行的匡正均基于嚴(yán)謹(jǐn)考證，不為“標(biāo)

本書將建構(gòu)社會儒學(xué)作為儒學(xué)重建的應(yīng)有之義，從社會儒學(xué)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、主要內(nèi)容、重大意義和方法路徑等幾大方面，系統(tǒng)闡述“多元一體的社會儒學(xué)”思想體系，對儒學(xué)的社會價值、文化價值進(jìn)行了全新闡釋。

本書收錄中國社科院李存山研究員關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)與中華民族精神研究的核心觀點和代表性文章。他從“國學(xué)”的概念辨析、基本內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展等層面，廓清“國學(xué)”與“中國哲學(xué)”“中國文化”的關(guān)系，進(jìn)而從更高層面上論述中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點與中華民族精神的底蘊和內(nèi)涵。

本書收錄曲阜師范大學(xué)原校長、孔子研究院首任院長傅永聚先生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化研究的核心觀點和代表性文章。他對百年儒學(xué)演進(jìn)和儒學(xué)研究歷史進(jìn)行了回望與反思，著力研究和闡述當(dāng)代治國理政如何創(chuàng)造性地從以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀治政文化資源中汲取精神滋養(yǎng)。

如果一個民族國家的真正復(fù)興必定蘊涵著該民族國家之文化傳統(tǒng)的復(fù)興，那么，作為一種前現(xiàn)代的觀念形態(tài)的儒學(xué)，怎樣才能有效地切入現(xiàn)代性的生活方式？本書從生活儒學(xué)總論、生活儒學(xué)的方法論、生活儒學(xué)的本源論、生活儒學(xué)的形上學(xué)、生活儒學(xué)的形下學(xué)等五大方面展開，向讀者呈現(xiàn)“生活儒學(xué)”思想體系的整體面貌。

書稿收錄了顏炳罡先生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面的代表性成果，系統(tǒng)梳理自明中晚期以來的中國儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的求索歷程，以及中國儒學(xué)的“三期發(fā)展”，深刻闡明中國儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并未完成、處在不斷新生和完善過程中，并提出未來發(fā)展和轉(zhuǎn)化應(yīng)該關(guān)注的問題。