本書為中國人民大學佛教與宗教學研究所的年刊，主要發(fā)表關于宗教社會科學研究的論文，即宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學、宗教政治學、宗教經(jīng)濟學以及當代宗教等學科的譯文、研究論文、研究綜述和書評等。本期收入了13篇，包括宗教社會性及其表達、宗教經(jīng)濟學導論、南方市基督徒倫理調(diào)查等。

本書依據(jù)道教歷史發(fā)展的脈絡，從早期道教組織制度中的教職設置狀況這一視角人手，通過對記載早期道教發(fā)展的相關文獻資料的解讀與分析，在考察早期道教各個時期的道教教團組織狀況的基礎上，探討了早期道教所設教職的來源、名稱，教職所承擔的基本職能，教職晉升的條件，及由此對道教發(fā)展的影響等問題。

本卷匯集了胡適在佛教史，佛學典籍和史料、佛教人物研究、佛教與中國文學、關于佛教的書信與雜記等方面近百篇著述，這些著述在20世紀佛學研究史上具有重要地位或產(chǎn)生了重大影響。此次匯編成冊，本文庫主編重新進行了�？薄�

中國近現(xiàn)代佛學復興中逐漸涌現(xiàn)出了一批大師級的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽漸、韓清凈、江味農(nóng)、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學者專家。在中國歷史長河中，每個時代都會出現(xiàn)一批對當時與后

教自傳人中國，至今2000余年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發(fā)展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無所不在。思想家游走儒、釋之間，士大夫玩習莊、禪，風流余澤，豐富了每個時代的精神風貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅固信仰，以凝結教團而求其發(fā)展，覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜拜

研究佛教史而專說隋唐二代，特為方便之假設，學者不可膠執(zhí)也。蓋政治制度之變遷，與學術思想之發(fā)展，雖有形影聲響之關系，但斷代為史，記朝代之興廢，固可明政治史之段落，而于宗教時期之分劃，不必即能契合。就隋唐佛教之宗派言，則慧文時屬北齊，智者亦生于梁代，天臺宗不必即起于開皇之初也。即就一宗言，則禪宗不惟有南北之分，且東山法門與

佛教作為一種域外的宗教，其思想在中國的傳播，主要是通過漢譯經(jīng)典來實現(xiàn)的。這些經(jīng)典累世而積，便構成了卷帙浩繁的漢譯大藏經(jīng)。本書即是作者長期披辨和研究漢譯佛教經(jīng)典、著力厘清繁雜佛教哲學的精要之作。全書共分兩卷：上卷“原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典”，主要分析了佛教早中期形成的基礎教義、基本概念及諸經(jīng)典；下卷“大乘佛教思

南宋是中國古代文化最為光輝和燦爛的時期。它具體表現(xiàn)為：一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。二是學校教育的大發(fā)展，推動了文化的普及。三是史學的空前繁榮。四是公私藏書十分豐富。五是文學、藝術的繁榮。南宋亦是我國古代科學技術發(fā)展*為輝煌的時期，正如英國學者李約瑟所說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣

王鋼散文集，選編王鋼散文，集中展現(xiàn)王鋼散文創(chuàng)作成就。

本書從勾勒式占的起源、表現(xiàn)形式及基本特征著手，通過對奇門遁甲術的重點剖析，介紹了式占的基本內(nèi)容、理論及語言模式，并從文化研究的角度加以詮釋和評價。