當(dāng)我們品嘗、咀嚼、吞咽、消化和排泄時，我們的食物改變了我們，而我們的飲食反過來又影響了更廣泛的地球環(huán)境。在《吃的哲學(xué)》這本書中，安瑪麗·摩爾從這些變革性的糾葛中獲得靈感，在“吃”這一行為中發(fā)掘、重新思考我們作為人類的生命哲學(xué)意義。在行文中，摩爾使用了一套與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)類圖書截然不同的行文方式——一段生活片斷，一段故事，或一

自然主義與實證主義、歷史主義并稱為20世紀(jì)西方哲學(xué)三大思潮。當(dāng)代自然主義認(rèn)識論指的是，威拉德?奧曼?奎因（Quine,WillardvanOrman）在1969年倡導(dǎo)并在當(dāng)代西方認(rèn)識論和科學(xué)哲學(xué)中引起極大爭議的自然主義認(rèn)識論。本書通過兩大問題群對自然主義認(rèn)識論進行考察：一是自然主義認(rèn)識論的思想理論淵源，即自然主義認(rèn)識論

職場如戰(zhàn)場，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實很簡單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過閱讀本書，員工可以對職場必備能力有一個整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實現(xiàn)職場蝶變。

本書精選了最近30年西方哲學(xué)踐行方面的理論與實踐研究的文獻(xiàn)，以及部分先驅(qū)者的論文。哲學(xué)踐行是20世紀(jì)西方興起的哲學(xué)應(yīng)用活動，它旨在將哲學(xué)應(yīng)用到日常生活之中。哲學(xué)踐行漸漸地成為一個哲學(xué)型態(tài),它是哲學(xué)的應(yīng)用型態(tài)，哲學(xué)踐行的核心是踐行而非形成哲學(xué)理論,哲學(xué)踐行需要進行理論研究,以促進相關(guān)踐行問題的探索。這些論文的作者包括美國

本書為學(xué)術(shù)集刊，是我社長期合作項目，目前已出版21輯。本書主要刊載了西方詮釋學(xué)、中國經(jīng)典詮釋學(xué)、詮釋學(xué)與古希臘哲學(xué)、詮釋學(xué)與中西比較方面的研究性論文、西方詮釋學(xué)經(jīng)典的漢譯文獻(xiàn)，以及從思想史的角度，對上述學(xué)說、傳統(tǒng)演進發(fā)展所作的回溯省思的文章，具有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和價值。全書分為詮釋學(xué)對話·創(chuàng)刊20周年特約稿、伽達(dá)默爾詮釋

高清海先生是當(dāng)代中國著名的哲學(xué)家和教育家，其一生不懈追求哲學(xué)創(chuàng)新，其豐富的哲學(xué)遺產(chǎn)必然產(chǎn)生多方面的體認(rèn)與闡釋。本文立足高清海本人的哲學(xué)立場，依照高清海哲學(xué)研究自身理論演變軌跡進行了大量的文本考察，最終認(rèn)為高清海提出的“實踐觀點的思維方式”是他哲學(xué)研究的真正起點，在一定意義上也是20世紀(jì)中后期中國現(xiàn)代馬克思主義哲學(xué)變革的

本書選取有關(guān)闡述歷史唯物主義基本原理的代表性文本，分為七個專題對歷史唯物主義的形成脈絡(luò)，歷史唯物主義與經(jīng)濟治理、文化治理、科技倫理治理、國家治理、城市治理以及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進行了闡釋，彰顯了歷史唯物主義的開放性和時代性。

本書從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)的思想對馬克思主義認(rèn)識論基本概念進行了澄清，最終產(chǎn)生了將認(rèn)識論劃分為內(nèi)在認(rèn)識論與外在認(rèn)識論的觀點，這樣做有利于清晰理解以往認(rèn)識論之所以產(chǎn)生爭執(zhí)的實質(zhì)，認(rèn)識的發(fā)展實則也是外在到內(nèi)在、內(nèi)在到外在的循環(huán)推進過程。

本書收錄了作者十余年來(2008—2023)的相關(guān)研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點有所不同，但基本上都是從當(dāng)前心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域最常見的一種立場——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問題進行了細(xì)致深入的考察，針對其中涉及的主要困難，給出了具體應(yīng)對方案。在此基礎(chǔ)之上，對當(dāng)前處理心—身問題的常見理論方案進行了全

分析哲學(xué)自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學(xué)”劃清界限，而斯特勞森通過《個體》一書扭轉(zhuǎn)了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學(xué)”。他在本書中指出，以往的形而上學(xué)更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學(xué)不僅能夠描述我們關(guān)于世界想法的實際結(jié)構(gòu)，還能揭露概念結(jié)構(gòu)里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語言哲學(xué)中主詞與謂詞