《通識中國儒家》為通識中國傳統(tǒng)文化叢書之一《通識中國儒家》。中國傳統(tǒng)文化是特定歷史時代的產(chǎn)物，隨著歷史的高歌猛進，中國傳統(tǒng)文化所使用的語言，當時雖然明白易曉，今天卻變得古奧難懂，所反映的生活，當時雖然真切實在，今天卻顯得遙遠隔膜，所表達的觀念，當時雖然幾乎婦孺皆知，今天卻已經(jīng)慢慢被人淡忘。《通識中國儒家》采用生動通俗的

《墨子讀本》共分為兩大部分。主體部分包括《兼愛》《非攻》等墨家思想的核心篇章，隨后摘錄《非儒》《公輸》等重要篇章。每章由譯文、原文、注釋、解說四部分組成，既疏通文意、注解疑難字詞，又闡釋本章的思想實質(zhì)。第二部分是附論，介紹了墨家團體及思想的發(fā)展軌跡、《墨子》的思想史意義等。

莊子是中國傳統(tǒng)文化三大源頭之一的道家的代表人物，孔子被稱為“圣人”，莊子則被稱為“神人”。他的文章氣勢恢宏，恣肆捭闔；他的風格放誕揮灑，天馬行空；他的寓言想象瑰麗，飽含智慧；他的思想深邃達觀，震爍古今�！队诘ぃ呵f子心得》延續(xù)了于丹的獨特風格，以現(xiàn)代的視角來講述莊子的思想，在通俗易懂、妙語連珠間激起你我共鳴。在書中，于丹

從《論語心得》《莊子心得》到《論語感悟》《重溫zui美古詩詞》，于丹專注古典文學專業(yè)，集17年大學授課精髓，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進一步走進大眾、走進當下中國人的精神世界。《于丹：論語感悟》延續(xù)了于丹的獨特風格，以現(xiàn)代的視角來講述孔子的思想。在書中，于丹從多個方面闡釋了《論語》的樸素與溫暖，以及至始至終充滿的智慧。她

自由無礙的鯤鵬、肯定一切的莊周夢蝶……鬼才莊子贈與后世何其豐厚的精神遺產(chǎn)！日本老莊思想研究泰斗福永光司，以存在主義觀點解釋了莊子內(nèi)篇的思想精髓。本書按《莊子·內(nèi)篇》篇目順序分為七部分，收錄和解釋、解讀了《莊子·內(nèi)篇》全文，在解讀時，作者沒有拘泥字詞解釋，而是盡量去抓住莊子思想的核心與脈絡(luò)。后

本書的主要內(nèi)容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分�，F(xiàn)象即能生之本體所產(chǎn)生的自然現(xiàn)象，有其運行的規(guī)律，所謂“天行有常”，故人若應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調(diào)人偽比天性更重要。荀

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國哲學簡史》的結(jié)構(gòu)框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現(xiàn)代哲學大家的觀點，精選48位哲學家和98個哲學主題，繪制近200幅思維導(dǎo)圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國哲學史上的核心概念與思想體系。百家爭鳴如何轉(zhuǎn)變?yōu)槿逍g(shù)獨尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學、心學在爭論什么？清末民初的哲學家們

《老子》（也成為《道德經(jīng)》）版本眾多，影響蕞大的是以王弼本為基礎(chǔ)的現(xiàn)今流行本；另外，1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了帛書《老子》甲乙丙三個版本；1993年湖北荊門郭店出土了楚簡甲乙丙三個版本。《老子》解注本也很多，許多內(nèi)容各家解讀各抒己見。本書作者將《老子》的今帛簡三個版本進行系統(tǒng)而全面的比較，并以王弼本為基礎(chǔ)，以帛

廣義的國學，內(nèi)容包羅萬象，非本教材所能承載。狹義的國學，直追傳統(tǒng)文化之根，直溯傳統(tǒng)文化之源。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。從國學的根源處著手，這是編寫本教材的宗旨。宗旨是為目的服務(wù)的。宗旨既明，目的為何？繼承并弘揚傳統(tǒng)文化，加強學生的道德修養(yǎng)，提高學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞?/p>

本書是重慶機電職業(yè)技術(shù)學院高等職業(yè)院校專業(yè)能力建設(shè)項目成果。本書結(jié)合具體實例，詳細介紹了機電設(shè)備維修基礎(chǔ)知識，重點培養(yǎng)學生掌握機電設(shè)備維修的技能，具備獨立分析問題和解決問題的能力。全書主要內(nèi)容包括：機電設(shè)備維修概論、機械設(shè)備維修、液壓設(shè)備維修、電氣維修、數(shù)控機床電氣維修、變頻器應(yīng)用及維修、傳感器維修的基礎(chǔ)知識和機電設(shè)備