這是一部關(guān)于傳授治心方法的讀物，專門為致力于化導(dǎo)民眾健康幸福生活而撰寫。作者從當(dāng)代科學(xué)背景與修身養(yǎng)性實踐相結(jié)合的研究角度，圍繞中華心法學(xué)說及其修持方法，展開全面生動的通俗性梳理，并重新闡述心法思想及其修持途徑在健康幸福生活中的指導(dǎo)意義。全書共分九章，首次全面系統(tǒng)總結(jié)自先秦孔子至清初顏元為止的中華心法思想發(fā)展脈絡(luò)，歸納各

本書收錄了熊十力的兩部著作�！镀破菩挛ㄗR論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學(xué)出版部等處代售。此次

本書作于1963年，是熊十力*后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長短匯集成冊，因精力衰退僅成一卷，實乃一斷續(xù)寫成之長文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋十二緣生，以此發(fā)揮其《新唯識論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于孔子之《易》，對于佛道二家時加評判，讀者其善會焉。此書自云：余雖不敢茍同于出世法

所選三十篇論文中臺灣學(xué)人之作占半數(shù)，另有澳門、韓國莊子學(xué)學(xué)者的論文選入，其余為大陸學(xué)人之作。論題立足于莊子文本，從哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、學(xué)術(shù)史、東亞學(xué)術(shù)交流等方面，視角或大或小，研究對象起于莊子，遍涉漢之淮南學(xué)派、晉之郭象阮籍、宋元時期之褚伯秀、丘處機，明清時期的陳繼儒、茆泮林，乃至西人海德格爾、韓國儒者韓元震。

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行�！妒�力語要》作于熊十力精力*旺盛、哲思*暢達之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

本書對于我國近代著名國學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會變動對于章氏思想影響的同時，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，

《中國思想簡史》是日本哲學(xué)家武內(nèi)義雄所作的中國哲學(xué)思想史論著�！吨袊�思想簡史》按時間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國哲學(xué)史。除一般中國哲學(xué)史著作重視的儒家學(xué)說、宋明理學(xué)之外，本書對以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學(xué)派、兩漢經(jīng)學(xué)，有精到之論述。以流派為梳理中國哲學(xué)史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對中國

李澤厚認為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種心魂所在。 基于《論語》的重要，李澤厚利用

《呂氏春秋》體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國前的哲學(xué)和政治思想趨勢，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。

作者韓非。《韓非子》是先秦法家集大成之作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽。