本書集中了該領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外知名專家、學(xué)者參與。書中從全球化與亞洲多元文化、全球化與亞洲社會(huì)轉(zhuǎn)型兩個(gè)角度，結(jié)合區(qū)域研究和國(guó)別研究的視角，就全球化對(duì)周邊國(guó)家社會(huì)和文化的影響，以及周邊國(guó)家社會(huì)的回應(yīng)方式，進(jìn)行了多學(xué)科、多層次和跨地區(qū)的綜合性研究，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。這種前瞻性、創(chuàng)新性的理論探索，不但有利于讀者對(duì)周邊國(guó)家社會(huì)

吳宏偉編著的《中亞地區(qū)發(fā)展與國(guó)際合作機(jī)制》利用國(guó)際地緣政治理論、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論、比較優(yōu)勢(shì)論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論和可持續(xù)發(fā)展理論，對(duì)中亞五國(guó)——哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫(kù)曼斯坦獨(dú)立后的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其在發(fā)展過(guò)程中存在的各種問(wèn)題進(jìn)行了梳理，并對(duì)中亞五國(guó)在區(qū)域性以及非區(qū)域性

《亞洲國(guó)家和地區(qū)社會(huì)保障制度研究》把橫向跨學(xué)科研究方法與縱向歷史的研究方法相結(jié)合，全面、系統(tǒng)地考察了亞洲具有典型代表意義的國(guó)家和地區(qū)構(gòu)建社會(huì)保障制度的整體進(jìn)程；深刻揭示了該國(guó)家（地區(qū)）社會(huì)保障制度的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值觀念等因素之間的相互關(guān)系；系統(tǒng)闡述了社會(huì)保障制度的內(nèi)容構(gòu)成、國(guó)別特色以及理念原則；客觀評(píng)價(jià)了社會(huì)

近十多年來(lái)，在比較社會(huì)政策的范圍盡管有不少研究東亞福利制度的文獻(xiàn)，但多以英文發(fā)表。對(duì)于華人社會(huì)的讀者來(lái)說(shuō)，一本既有理論又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中文專著是需要的。本書是承接較早時(shí)筆者與同事編的《兩岸三地社會(huì)政策——理論與實(shí)務(wù)》(王卓祺、鄧廣良、魏雁濱，2007)的另一本比較社會(huì)政策的中文專著。本書的作者主要是來(lái)自兩岸四地(臺(tái)灣、香

本書循著以色列現(xiàn)代情報(bào)體制建立與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)以色列情報(bào)工作的歷史發(fā)展、情報(bào)戰(zhàn)略、情報(bào)思想的演變等進(jìn)行了總結(jié)。對(duì)情報(bào)與特別行動(dòng)局（Mossad）、國(guó)內(nèi)安全總局（ShinBet）、軍事情報(bào)局（Aman）等重要情報(bào)組織對(duì)外交流與協(xié)作、各階段改革的動(dòng)因與成效等進(jìn)行了分析。同時(shí)，對(duì)以色列情報(bào)人員的招募、培訓(xùn)、課程設(shè)置等方面

民族問(wèn)題是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的根本原因之一。吉爾吉斯斯坦作為蘇聯(lián)的一個(gè)加盟共和國(guó)走向獨(dú)立，在某種意義上可以說(shuō)是民族問(wèn)題長(zhǎng)期積累、作用的結(jié)果。由鄧浩編著的《蘇維埃時(shí)期吉爾吉斯斯坦的民族問(wèn)題研究》是對(duì)蘇維埃時(shí)期吉爾吉斯斯坦民族問(wèn)題的專題研究，從民族自決、民族經(jīng)濟(jì)和民族文化教育三大方面，全面分析了蘇維埃時(shí)期吉爾吉斯斯坦民族問(wèn)題的產(chǎn)

新加坡，一個(gè)曾經(jīng)的嚴(yán)重貪腐之地，變?yōu)槿缃襁B續(xù)16年全球廉潔排名前十，并在2010年躍居世界廉潔排名第一，僅僅是高薪養(yǎng)廉嗎？當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單，書中通過(guò)大量鮮活案例、圖案圖表來(lái)告訴讀者，新加坡是如何做到的，比如：沒(méi)金額限制，受賄1元也可能坐牢；不管是否實(shí)施，一句話也可能坐牢；喝一杯咖啡，可能丟掉幾十萬(wàn)的養(yǎng)老金…

阿拉伯民族主義的興起和發(fā)展對(duì)伊斯蘭教產(chǎn)生了的強(qiáng)烈的沖擊，伊斯蘭教則以伊斯蘭主義為主要表現(xiàn)形式對(duì)阿拉伯民族主義發(fā)起了全面的挑戰(zhàn)，二者的矛盾突出表現(xiàn)為民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同、國(guó)家主權(quán)與真主主權(quán)、世俗化與伊斯蘭化的矛盾。阿拉伯民族主義與伊斯蘭復(fù)興思潮之間的復(fù)雜關(guān)系，不僅對(duì)阿拉伯國(guó)家的政治現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)也是影響阿

本書作者掌握了大量中、俄、英等各語(yǔ)種資料的基礎(chǔ)上，采用歷史分析法、資料分析法、比較分析法、地緣分析法等方法進(jìn)行跨學(xué)科綜合研究，圍繞“以色列新一代俄裔猶太移民”這一概念做了明確的界定，并將其生存發(fā)展過(guò)程劃分為四個(gè)階段，提出了以色列新一代俄裔猶太移民已經(jīng)“影響和制約著以色列政府的中東政策”等觀點(diǎn)，具有創(chuàng)新意義。本書在猶太研

韓國(guó)執(zhí)政黨研究