莊子風(fēng)格狂傲、一半避人、一半避世。他認為身在亂世之戰(zhàn)國，著書黃葉村而傳薪火，比拔劍狂走有意思。他的狂傲有其文化上的厚度，他的思想證明人的方寸之奧不可劫奪。莊子的哲學(xué)，是自由的哲學(xué)。本書是由《莊子》原典中*故事性的部分采選出來改寫而成，再現(xiàn)了莊子哲學(xué)的精華。

荀子正名思想作為一套關(guān)于名實關(guān)系的詮釋理論，可以分為三個層次：元語言對象語言對象域。元語言給出并包容對象語言，而對象語言則指向?qū)ο笥騻惱韮r值與政治制度，這就是通過解決名實淆亂問題來解決禮壞樂崩問題的路徑。在《正名篇》中，這三個層次被概括為制名之樞要、所緣以同異與所為有名。制名之樞要屬于元語言，包含約定俗成、徑易不拂和稽

《子藏·道家部·淮南子卷》匯集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優(yōu)之原則，《淮南子卷》在考慮“早”的前提下，也兼顧了“精”。如清劉泖生影寫北宋刊本、明正統(tǒng)《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內(nèi)容與方法來說，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

本書為河北大學(xué)哲學(xué)系教授商聚德的文集，是從商聚德教授以往出版的著作或發(fā)表的論文中精選42篇文章，內(nèi)容包括儒學(xué)研究、中國傳統(tǒng)文化研究和中國歷史文化人物評析等，較為全面地反映了商聚德教授的中國哲學(xué)研究成就。本書為河北大學(xué)哲學(xué)系教授商聚德的文集，是從商聚德教授以往出版的著作或發(fā)表的論文中精選42篇文章，內(nèi)容包括儒學(xué)研究、中國

《易道五觀說》共分為三部分：一是“探要思考篇”，提出了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可再犯“獨尊儒術(shù)”的錯誤，而要博采眾長，抓住自然發(fā)展有機結(jié)構(gòu)之五觀核心；二是“五味精華篇”，從易道象數(shù)邏輯的角度出發(fā)，推導(dǎo)出五觀結(jié)論；三是“共同理性篇”，從互聯(lián)互通的當今時代人類命運共同體生存與發(fā)展的必然需求角度，提出五觀是人類共同理性的思想寶

老子《道德經(jīng)》作為我國道家和道教經(jīng)典，蘊含著深刻的人生智慧，影響廣泛而深遠，很早就傳播到日本。自古至今，諸多學(xué)人皆對《道德經(jīng)》的進行解讀，可謂汗牛充棟。本書就是由日本道觀開創(chuàng)者早島天來先生對《道德經(jīng)》的注解。早島天來，筆名早島正雄，1910年出生于日本高知城的醫(yī)學(xué)世家。1980年為了弘揚道家思想，他在福島磐市，創(chuàng)立了日

孔子是地球子民的共同偶像，東亞地區(qū)的企業(yè)家都要讀《論語》來幫助企業(yè)經(jīng)營！ 《看漫畫·學(xué)論語》以生動的漫畫作為輔助教材。兼具娛樂及教育功能，通過看漫畫來學(xué)《論語》，在不知不覺中精進個人修為、處世態(tài)度和成功者的做事方法。

清季民初的北學(xué)研究——基于譜系建構(gòu)與學(xué)風(fēng)交融視角，本課題以近代以降特別是清季民初作為考察時段，以直隸（今河北大部分地區(qū)）作為考察區(qū)域，以北學(xué)及相應(yīng)政學(xué)群體作為考察對象，一方面通過梳理近代直隸學(xué)術(shù)風(fēng)氣的流變，尤其是湖湘學(xué)術(shù)、桐城派、西學(xué)進入后，憑藉在舊式書

本書屬于學(xué)術(shù)史與文學(xué)史的交叉研究，以南宋的學(xué)者之文為主要研究對象，以學(xué)術(shù)界的主要論爭為切入點，重點研討宋學(xué)各派的人生價值取向、思維模式、治學(xué)途徑，對各自文論主張、審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格的不同影響，對南宋儒學(xué)道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)對文學(xué)的關(guān)系作動態(tài)的展現(xiàn)。本書主要探討了王