《圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》這本著作是由維思里安大學(xué)哲學(xué)系副教授安靖如著作，吳萬偉翻譯的中國哲學(xué)類書籍。是儒家傳統(tǒng)的代表與當(dāng)代西方德性倫理學(xué)的代表進(jìn)行深層對話的開山之作。在促進(jìn)中西哲學(xué)對話方面起到一定作用�？夏軙�引起對研究美德、道德修養(yǎng)、幸福等感興趣的主流哲學(xué)家的興趣。該書對中國傳統(tǒng)儒學(xué)中的“圣”“理”“德”“和”等關(guān)

道德經(jīng)解析一書是一位八旬老人在對《道德經(jīng)》進(jìn)行二十余年的自學(xué)、摸索、思考、體悟之后，所總結(jié)出的心得與體會。作者以長沙馬王堆漢墓帛書《老子》甲本為底本，以帛書乙本和王弼本或傅奕本之文字補(bǔ)足缺字。在此基礎(chǔ)上，作者對每一章的字詞均作了詳盡的注釋，并逐句逐段進(jìn)行詳細(xì)的語法結(jié)構(gòu)分析，幫助讀者弄懂字詞句的意思，此為作者的研讀方法，

本書是“生活儒學(xué)”與“中國正義論”研究的新推進(jìn)�！吧�活儒學(xué)”作為儒學(xué)的一種當(dāng)代理論形態(tài)，突破中國哲學(xué)兩千年來的“形上-形下”的觀念架構(gòu)，重新發(fā)現(xiàn)“生活—存在”的思想視域，在這種大本大源上重建儒家的形上學(xué)、形下學(xué)，讓儒家能夠有效地切入現(xiàn)代性的生活方式�！爸袊�正義論”是“生活儒學(xué)”系統(tǒng)中的形下學(xué)層級的一種展開，即作為一種制

秦漢是中國學(xué)術(shù)發(fā)生巨變的時(shí)期，也是法家變化、發(fā)展的重要時(shí)期，因此探討這一時(shí)期法家在學(xué)術(shù)史和政治實(shí)踐中的走向既有學(xué)術(shù)價(jià)值，更富現(xiàn)實(shí)意義�！断惹胤�家在秦漢時(shí)期的發(fā)展與流變》以法家在秦始皇至漢武帝這一歷史時(shí)段的發(fā)展流變?yōu)檠芯繉ο�，對相關(guān)歷史人物（如秦之始皇帝、李斯、呂不韋、趙高、秦二世，漢之晁錯(cuò)、賈誼、漢武帝、董仲舒）及其相

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的專業(yè)性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學(xué)的先選讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的入門必讀書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人

本書是《論語》和《孟子》兩部經(jīng)典的合集，為了幫助青少年讀者閱讀本書，特將兩部經(jīng)典從作者生平經(jīng)歷、作品主要內(nèi)容、作家作品貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行介紹。《論語》一書是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一�！墩撜Z》中的論是論纂的意思，語是話語、經(jīng)典語句、箴言的意思。其核心內(nèi)容是仁、義、禮、智、信�！睹献印分饕�記載孟子的言行，不僅在

本書通過講故事的方式介紹了戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派代表人物莊子及其思想，采用寓言故事形式，使讀者更好地體會其中的哲理。主要內(nèi)容包括：莊周夢蝶；莊子向監(jiān)河侯借糧、莊子看相位如耗子等。

現(xiàn)當(dāng)代新儒學(xué)思潮是從中國文化自身的大傳統(tǒng)中生長出來的、面對強(qiáng)勢的西方文化的挑戰(zhàn)應(yīng)運(yùn)而生的、20世紀(jì)中國具有根源性的思想文化的流派，是在現(xiàn)代中國反思與批判片面的現(xiàn)代性（包括全盤西化或俄化）的思想流派，也是在現(xiàn)代中國積極吸納西學(xué)、與西學(xué)對話，又重建傳統(tǒng)并與傳統(tǒng)對話的有建設(shè)性與前瞻性的思想流派。本書從第一手資料出發(fā)，全面、系

本書分為特稿、老子專題研究、道學(xué)研究、“百年道家與道教研究著作提要”專欄等四部分，收錄了《<老子>與心靈健康》《<老子>第一章究竟說什么》《道經(jīng)中的心、神、性關(guān)系初探》等文章。

本書內(nèi)容包括：孔子論“正名”、由矜莊到爭訟、荀子論“爭”、天下之利與人主之利、從家到國與從國到家、“子在川上”之后等。