“歷史人類學(xué)”源于20世紀(jì)70年代法國年鑒學(xué)派的第三代學(xué)者，它是汲取人類學(xué)等學(xué)科的理論方法進(jìn)行歷史研究的跨學(xué)科領(lǐng)域，并在90年代進(jìn)入中國，影響了華南地域社會(huì)的歷史研究。本書梳理了歷史人類學(xué)的理論方法及其在華南研究中的部分理論貢獻(xiàn)，歸納了歷史的實(shí)質(zhì)論、主體論、過程論、實(shí)踐論的理論框架，并嘗試以人類學(xué)“實(shí)踐理論”的視角來思

本書分《導(dǎo)論》《先秦兩漢時(shí)期》《魏晉南北朝隋唐五代時(shí)期》《宋元明清時(shí)期》《近現(xiàn)代時(shí)期中外比較》五部分，是第一部中國歷史編纂學(xué)通史著作。上起先秦時(shí)期，下迄20世紀(jì)末，系統(tǒng)論述中國歷史編纂學(xué)的發(fā)展道路和內(nèi)在規(guī)律。全書史料豐富，論據(jù)堅(jiān)實(shí)，論證深刻，彰顯了當(dāng)代中國史學(xué)的民族特色，對(duì)于提升中國學(xué)術(shù)話語權(quán)和推進(jìn)中國學(xué)術(shù)走向世界具有

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有重要地位。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想雜陳，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是歷史虛無主義伺機(jī)冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、發(fā)展道路，極力爭奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)�！稓v史虛無主義思潮評(píng)

《增編清朝官方史學(xué)之研究/廊師研究文庫·歷史卷（第一輯）》主要觀點(diǎn)：1.具有相當(dāng)水平的文字和歷法；2.重大事件的激發(fā)作用，促使有人產(chǎn)生將之記述的意念；3.在人們?cè)噲D記述往事之際，形成獲得較為普遍認(rèn)同的記史求真理念。按此條件，不是每個(gè)民族和地區(qū)都會(huì)原發(fā)地產(chǎn)生歷史學(xué)，實(shí)際上大多數(shù)民族的歷史學(xué)都是次生的，是從別國傳入建立的。

《新史學(xué)第21輯》新史學(xué)系列出版物之一種，在此輯中，收錄了23篇論文，欄目三個(gè)，主要有城市史與城市研究區(qū)域研究和光啟學(xué)術(shù)。在城市史與城市研究中，重點(diǎn)論述了國外城市保護(hù)與研究的*成果，尤其是國外歷史文化名城的保護(hù)與開發(fā)，對(duì)我國目前的城市保護(hù)和城市規(guī)劃有一定的借鑒意義；區(qū)域研究重點(diǎn)論述朝鮮半島的新變化與我國的外交政策研究，

本書為口述歷史國際周2016·第二屆口述歷史在中國國際研討會(huì)征文集。論文作者來自中國、新加坡、美國和日本等多個(gè)國家，既有普通從業(yè)者也有資深學(xué)者。 本書一方面從跨學(xué)科應(yīng)用的角度呈現(xiàn)口述歷史在中國的理論與實(shí)踐現(xiàn)狀，既有學(xué)科前沿理論的探討，也有學(xué)科建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合；另一方面從公眾傳播作用的角度呈現(xiàn)口述歷史在

我們是誰？我們從哪里來？我們要去向哪里？亨德里克·威廉·房龍以幽默、流暢的筆法，將紛繁復(fù)雜的人類歷史講述成了一個(gè)跌宕起伏、蕩氣回腸的\"人類成長故事\"。它的故事從遠(yuǎn)古的時(shí)候講起，講述埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，從城

歷史學(xué)家是如何工作的？ 歷史是如何編寫的？ 民眾是如何想象歷史的？ 國家的歷史編撰與個(gè)體的歷史記憶為何總是不同？ 本書圍繞這些很少被關(guān)注卻又極為重要的問題展開論述，并采用歷史知識(shí)生產(chǎn)這樣的知識(shí)社會(huì)學(xué)方法分析問題。 作者以獨(dú)到眼光、尖銳筆鋒，對(duì)歷史知識(shí)的生產(chǎn)過程進(jìn)行個(gè)案診斷、文本剖析，指出歷史從來沒有過的這種重要性乃是

作為一部富于創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的探索性著作，本書在廣泛汲取和甄選中西史學(xué)*成果的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)變化、國家形成和社會(huì)抗?fàn)幦�方面入手，通過比較中國與西歐之長時(shí)段歷史的異同，否定了長期盛行的各種西方中心主義研究框架，也展現(xiàn)了中西社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治史的總體脈絡(luò)和各自特點(diǎn)。

《人類簡史》探討了人類從哪里來，顛覆了我們關(guān)于人類進(jìn)化的認(rèn)知，理清了影響人類發(fā)展的重大脈絡(luò)。人類究竟是怎么回事？我們是無以倫比的智慧動(dòng)物嗎？時(shí)代要進(jìn)入后人類時(shí)代了嗎？尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中，融合了生物學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科前沿知識(shí)，打破了學(xué)科和思維局限，對(duì)人類