群眾文化學是我國一門新興的學科，隨著群眾文化事業(yè)的發(fā)展，群眾文化的理論研究不斷深入。全書從群眾文化的基本、起源與發(fā)展、本質(zhì)特征、社會功能等方面詳細闡述，本書是群眾文化系統(tǒng)工作人員學習、了解和掌握公共文化服務(wù)體系建議背景下的群眾文化組織與管理，以及群眾文化輔導(dǎo)等基本知識和技能的參考性資料。

《帝國邊緣：明代東北亞陸路傳播史》以中國古代大一統(tǒng)王朝中四域劃分最為清晰的明代時期的東北亞地區(qū)陸路新聞信息傳播為主要研究內(nèi)容，通過對明代東北亞陸傳播史的梳理來分析中國古代傳播活動與中國社會發(fā)展關(guān)系。本研究基本上采用時間為明線，以傳播關(guān)系的變化為暗線，從明初東北亞地區(qū)傳播帝國邊疆清晰為開始，到明末中華文化在東北亞傳播圈重

本書對中國媒介與女性的發(fā)展現(xiàn)狀及特點進行了系統(tǒng)梳理和全面分析。書中總報告梳理了媒介技術(shù)革新和媒體生態(tài)變革背景下媒介與女性發(fā)展的現(xiàn)狀特點和多元趨勢，提出了未來展望和建議；專題報告從媒介與女性發(fā)展的不同領(lǐng)域進行了研究和分析，深入展現(xiàn)了新時期媒介與女性的豐富內(nèi)容和互動發(fā)展；女性媒介篇重點關(guān)注國內(nèi)女性媒體的狀況和特色；媒介再現(xiàn)

在這座監(jiān)獄圖書館，每個孤獨者和守望者都會找到自己的天堂。畢業(yè)于哈佛大學的阿維，是別人眼中一個從不逾矩的模范生，人人都把他當作教育自家孩子的榜樣。然而，這一切在他畢業(yè)后戛然而止，命運徹底拋棄了他：朋友離去，親人嘲諷，每日靠著不穩(wěn)定的薪水過活……阿維不明白，自己的人生為什么走到了這一步？某天，阿維無意中看到一則監(jiān)獄圖書管理

新媒體概論（第二版）在第一版的基礎(chǔ)上，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，增加新媒體技術(shù)、新媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)文化與社會等新媒體技術(shù)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，包括新媒體概述、新媒體形態(tài)、新媒體技術(shù)、社交化媒體、新媒體藝術(shù)、新媒體視頻、新媒體產(chǎn)業(yè)與經(jīng)營、新媒體管理、新媒體與國際傳播等十個章節(jié)。從內(nèi)容、體例到應(yīng)用，努力體現(xiàn)創(chuàng)新型、應(yīng)用型、立體化的特點，致力于全面呈現(xiàn)

與以往類似的工具書相比，本書具有收錄齊全、針對性強、聯(lián)系實際、便于操作等特點。不僅從事書、報、刊、音像制品、電子出版物的專職編輯、校對人員可以從中得到準確而完備的專業(yè)知識，從而大大有利于本職工作的完成，專門從事寫作和教學的人員乃至一般的讀者，也可以當作一種輔助性的工具書，閱讀它，有助于解惑答疑、增加知識、提高素養(yǎng)。

新聞采寫教材長期以來重在強調(diào)基礎(chǔ)操作技能，《深度報道：題材、理念與方法》嘗試打破這一傳統(tǒng)，超越單純的實踐技巧，聚焦于新聞采寫的思維訓(xùn)練，凸顯不同題材的特征、厘清該題材的問題意識，并總結(jié)出主要的方法論與分析框架。書中探討了新聞報道中極為重要的方法論問題，從最重要的六個報道領(lǐng)域切入，結(jié)合業(yè)界經(jīng)驗與前沿探索，既具有理論深度、

在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)-在，很多人都不再手寫筆記，因而總是提筆忘字。而作者卻憑借手寫筆記，截到2018年5次奪得日本記憶力錦標賽的guan軍，并且是世界記憶力錦標賽中第壹個獲得“特ji記憶大師”稱號的日本人。除了增強記憶力外，手寫筆記還可以成為一種強大的思考工具！ 全書共分為5章，詳細介紹了5種可以增強記憶力、提ga

以側(cè)重于應(yīng)用、側(cè)重于實踐教學為基點，內(nèi)容涵蓋了市場調(diào)研涉及的所有活動。 全書圍繞市場調(diào)研活動展開內(nèi)容編排，分為導(dǎo)論、市場調(diào)研方法、市場調(diào)研數(shù)據(jù)處理和市場預(yù)測與調(diào)研報告四篇。第□版將“定性調(diào)研方法”一章置后，加強了各章之間的邏輯性，并著力更新了各章案例和延伸閱讀的內(nèi)容。 立足理論介紹。著力于市場調(diào)研理

該書分為三編，由緒論和十三章組成。編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與實踐研究，主要是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)理論研究和我國的保護現(xiàn)狀分析；第二編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式研究，深入論析了四種保護方式，即：搶救性保護、整體性保護、生產(chǎn)性保護、生活性保護；第三編非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保護研究，先闡述非遺的分類原則和本人的分類觀點，繼而