本書以宋徽宗對《老子》的注解為中心,但突破對單一文本的探討局限,實現(xiàn)兩個維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書相關內容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學與三教融合觀等。同時,在縱向歷史層面,書稿追溯了王安石、王雱等荊公學

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學界有很大影響，同時也一直伴有爭議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學界有很大影響，同時也一直伴有爭議。為厘清學界存在的誤解，本書按照作者在學界影響甚大的專著《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題，分別進行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一

先秦易學美學構建了許多中國美學理論中的核心話語�！吨芤住纷鳛槿f經(jīng)之首，亦是研究易學觀念的重要典籍。全書共分三章：第一章，首先，筆者討論了易學觀念中“兩儀”概念的原初意涵及其核心要義，經(jīng)論證得出“兩儀”概念的核心為“生生”，表現(xiàn)在美學思想上為“生生之美”；其次，筆者討論了《周易》的時空觀念及其美學意蘊。第二章，首先，筆者

熊十力先生(1884-1968)，字子真，湖北黃岡人，哲學家、新儒學代表人物。熊先生自創(chuàng)“體用不二”論，自創(chuàng)“歙劈成變”論，自創(chuàng)“內圣外王”論，試圖為儒學大廈添磚加瓦，是一位富有獨創(chuàng)精神，不喜好傍門戶的哲學家、思想家，并非株守任何一部古典著作的專門家或某一學派的“經(jīng)師”，更不是那種只會咬文嚼字的所謂“學究”。他很有抱負

《訄書》系章太炎先生的代表作，共收入章氏論學、論政的文章六十余篇。這一宏篇巨著在中國近代思想史上具有非常重要的學術地位。該書內容博大精深，章太炎不僅系統(tǒng)地考察了中國古代各種學說，對哲學、宗教、社會學、語言文字學、歷史學等諸多領域進行了廣泛而深入的研究，還詳細探討了當時中國面臨的現(xiàn)實問題及社會改造方案。本書以流傳較廣的《

本書是“復旦哲學·教材系列”之一種，主體內容是專門為復旦大學“中國哲學史史料學”的本科課程設計的，主要講解中國哲學史的史料來源與運用。課程分為16講，大致包含四個部分：一、通過傳統(tǒng)目錄學的講解，說明傳統(tǒng)中國的知識系統(tǒng)及演化，然后按照經(jīng)傳、諸子、史籍、文集的順序，進入龐雜的知識傳統(tǒng)內部；二、佛教和道教的哲學史史料是中國哲

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想�！冬F(xiàn)代儒學》第十四輯的主題為江南儒學的源與流。先秦時期言游道啟東南，系儒學生根江南之肇始；北宋時程顥弟子楊時南歸，則有“吾道南矣”之謂；明末大儒陳子龍曾講“有吳風教固殊”，可見江南儒學自有其悠久傳承與豐厚內涵。上海儒學院自成

歷觀春秋時代人物，孔子的人生行跡與社會閱歷最為豐富、思想內涵與文化底蘊最為深厚、生活樣態(tài)與人格特征最為鮮活。本書借助《左傳》《詩經(jīng)》《史記》等史料，將孔子其人與其思想放回到魯襄公至哀公年間晉、吳兩國柤地會盟與黃池會盟之間的春秋諸侯邦際關系、內政外交的大變局下，通過對《論語》中孔子言行的時空考證和場景還原，充分展現(xiàn)孔子生

孔子學說首創(chuàng)于公元前6世紀，隨后對中國的社會生活產(chǎn)生了深刻的影響。本書探究了儒學傳統(tǒng)的主要哲學觀念，展示了它們在兩千六百年來，對國內生活和社會關系的深遠影響。全書聚焦于孔子的兩個最關鍵的哲學主題：如何成就君子，如何求得善治，借此展示了儒家思想在后世的發(fā)展和演變，以及它們在社會生活中是如何實踐的。此外，本書還探討了在當今

本書屬于中國古籍整理與普及類著作�！墩撜Z》是最重要的中國典籍之一，歷代整理注釋者不計其數(shù)，本書的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學、文獻學、儒學和哲學等方面的深厚學術素養(yǎng)貫注到全書的�？薄⒆⑨尳庹f及現(xiàn)代文翻譯中。本書校勘參照了包括宋淳佑本《論語集注》、宋閩刊本《論語》、正平本、漢石經(jīng)本等在內的十多個有重要文獻學意義的版