《做*好的自己你的形象價(jià)值千萬》是桑楚的個(gè)人勵(lì)志讀物。書稿闡述了人的形象價(jià)值是無限的，你的穿著打扮顯示著你的品位和愛好，你的言談舉止是個(gè)人修養(yǎng)的明證。而且，形象和性格有著密不可分的聯(lián)系。形象改變了，你的性格也有可能會(huì)跟著改變。形象的變化有時(shí)候不僅會(huì)改變性格，甚至還會(huì)改變?nèi)松�。為了幫助現(xiàn)代人更好地塑造和提升個(gè)人形象，我們

《悲劇的誕生》是德國哲學(xué)家尼采*部較為系統(tǒng)的美學(xué)和哲學(xué)著作，寫于1870-1871年間。尼采在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，闡述了自己的許多哲學(xué)思想完成了他對(duì)生命意義的思考，并對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化做出了批判。

《美學(xué)基礎(chǔ)第三版》全面介紹了美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，包括美感、美的內(nèi)容和形式、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美及醫(yī)護(hù)美等內(nèi)容，有助于提高醫(yī)護(hù)人員及各行各業(yè)工作人員的美學(xué)修養(yǎng)�！睹缹W(xué)基礎(chǔ)第三版》在系統(tǒng)介紹美學(xué)基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，突出醫(yī)護(hù)人員的美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)，理論與實(shí)踐兼?zhèn)�，�?nèi)容生動(dòng)，圖文并茂，并配有PPT課件和相關(guān)圖片等，方便教學(xué)。

本書以西方美學(xué)的歷史發(fā)展為中心，研究形而上學(xué)的發(fā)展變化如何決定著存在論的變化，而存在論的變化又如何影響著美學(xué)的形態(tài)、方法、主要問題、結(jié)論和時(shí)代的審美追求，對(duì)美學(xué)的體系建基其上的本體論/存在論基礎(chǔ)進(jìn)行探究。

美的本質(zhì)是什么？怎樣認(rèn)識(shí)美？這個(gè)問題并不好回答，因?yàn)闆]有很明確的標(biāo)準(zhǔn)。那么，讓我們跟隨朱光潛先生一同，去看看他是怎樣定義美的吧！ 本書是朱光潛先生在八十二歲高齡的情況下寫就的暮年心血之作，全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也

《四月三日事件：余華中篇小說集》是余華從1986年至今創(chuàng)作的中篇小說集，包括《我膽小如鼠》《夏季臺(tái)風(fēng)》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》《河邊的錯(cuò)誤》《一九八六年》等13篇。由余華親自編選�！端脑氯�日事件：余華中篇小說集》是余華迄今為止完整的中篇小說全編。余華的中篇小說數(shù)量不多，但總體水平很高。與其長篇相比，同樣有鮮明的“余

本書是美國著名實(shí)用主義哲學(xué)家理查德·舒斯特曼應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)中文系開設(shè)課程的講稿集，也是其實(shí)用主義美學(xué)的新論集。本書探究實(shí)用主義哲學(xué)的基本原則與典型態(tài)度，重構(gòu)從愛默生、皮爾斯、詹姆斯至杜威的實(shí)用主義美學(xué)譜系；以實(shí)用主義之道探詢藝術(shù)、宗教、文本性和生活，將實(shí)用主義置入與當(dāng)代哲學(xué)家、東亞哲學(xué)的對(duì)話之中，展現(xiàn)了舒氏實(shí)用主義哲學(xué)

《殘缺的美學(xué)觀照與詩意追問》內(nèi)容簡介：本書從界定殘缺美的內(nèi)涵著手，追溯殘缺美的哲學(xué)根源，分析殘缺美的藝術(shù)表征，并提煉殘缺美的價(jià)值。在韻味無窮和生機(jī)無限的藝術(shù)世界中，構(gòu)建殘缺在無常、失常之外的美學(xué)理想。重新觀照殘缺，能發(fā)現(xiàn)殘缺的豐滿與深度，此有意味的形式涵蘊(yùn)了深厚的美學(xué)底蘊(yùn)和深刻的文化根源，使得審美時(shí)空延展了豐富多元的層

《皮爾斯與中國古典美學(xué)》剖析了皮爾斯為何會(huì)與中國古典美學(xué)結(jié)緣，用皮爾斯闡釋中國古典美學(xué)會(huì)有哪些革故鼎新�；氐揭匀秊轶w，將使我們改直觀為符號(hào)，改二元分裂為三元連續(xù)，改評(píng)點(diǎn)為形式，改模糊語言為邏輯范疇，改世俗為哲學(xué)，改猜謎為科學(xué)，改各行其是一盤散沙為科學(xué)的共通共識(shí)。

歷史的劃分一般是以生產(chǎn)工具為代表的，史前人類主要的生產(chǎn)工具為石器，因此稱之為石器時(shí)代，文明史的開端則是以青銅器為代表的，稱之為青銅時(shí)代。史前史一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代至少是一萬年以前，可以推到距今三百萬年前。中華民族的審美傳統(tǒng)或用文字（諸如詩歌）或用器物（諸如宮殿）存在著，發(fā)展著，形成自己的體系和自己