《巴蜀文獻(xiàn)》是由《巴蜀全書(shū)》編纂組獨(dú)家主辦的學(xué)術(shù)集刊,主要刊載蜀學(xué)、巴蜀文獻(xiàn)、巴蜀文史、巴蜀歷史人物(包括采訪、自傳、評(píng)傳等)及其他巴蜀文化相關(guān)研究的文章,旨在弘揚(yáng)巴蜀悠久而豐富的歷史文化,及時(shí)報(bào)道《巴蜀全書(shū)》的編纂情況。本輯收錄了關(guān)于蘇軾《李太白碑陰記》、《蜀藻幽勝錄》、湘軍川籍將領(lǐng)鮑超、吳之英書(shū)法、張森楷殷墟文字等

《國(guó)學(xué)一本通戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代一部的史書(shū)，書(shū)中所載多是時(shí)期縱橫家的謀略，因此它可以稱(chēng)得上是時(shí)期縱橫家的“謀略全書(shū)”�！恫摺钒�括十二策東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各策。是中國(guó)古代一個(gè)特定的歷史時(shí)期，在這二百五十多年中，幾乎無(wú)一日沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，因此史學(xué)家稱(chēng)之為“時(shí)期”。當(dāng)時(shí)，諸侯割據(jù)。你打我殺，都想消滅

《史記（彩圖全解）》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端；它既是歷史的“實(shí)錄”，同時(shí)也具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值�！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的。以立德、立功、立言為宗旨的積極入世精神，忍辱含垢的進(jìn)取精神，舍生取義的勇于犧牲精神……而《史記》這部經(jīng)典之作中一系列血肉豐滿的歷史人物，從不同側(cè)面再現(xiàn)了高尚的

嚴(yán)州地處錢(qián)塘江上游，云山蒼蒼，山高水長(zhǎng)，充滿神秘的色彩，是莊子筆下理想的“建德之國(guó)”，有著濃厚的山越文化傳統(tǒng)，是浙江唯一一個(gè)消失了的州府。人人皆能談狐說(shuō)鬼，有著濃濃的“聊齋氣”，《聊齋志異》的第一個(gè)木刻本就誕生在這里。書(shū)中所涉作品選自歷代筆記小說(shuō)和地方文獻(xiàn)，大多鮮為人知。其中既有唐朝版的“干將莫邪”，也有中國(guó)版的“貓和

本書(shū)運(yùn)用民族史學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)的原理，從縱向上追溯張家界市的土家族、苗族、白族、回族四個(gè)世居少數(shù)民族的歷史源流，從橫向上描述張家界市土家族、苗族、白族、回族四個(gè)世居少數(shù)民族的服裝、建筑、婚姻、生育、喪葬等文化習(xí)俗，以及其詩(shī)文、歌謠、故事等文學(xué)成就。本書(shū)對(duì)于保護(hù)張家界市歷史遺跡、利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化、發(fā)展民族文化旅

本研究首先選取《尚書(shū)》不同時(shí)代、不同譯者（JamesLegge、BernhardKarlgren、MartinPalmer和杜瑞清）的典型譯本為語(yǔ)料，以上譯者既有國(guó)外漢學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，也有國(guó)內(nèi)的知名學(xué)者，譯本出版時(shí)間橫跨了三個(gè)世紀(jì)，從時(shí)空意義上看充分代表了《尚書(shū)》英譯的整體狀況，對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行輸入、整理、劃分、標(biāo)注、對(duì)齊、

本書(shū)內(nèi)容分為理論篇和教學(xué)篇兩大部分。理論篇重點(diǎn)論述傳統(tǒng)文化的概念、傳統(tǒng)文化與教育現(xiàn)代化的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化課程的界定與分類(lèi)及特點(diǎn)；教學(xué)篇論述傳統(tǒng)文化地方課程的設(shè)計(jì)、資源整合方法、生活化項(xiàng)目課程實(shí)施和多元評(píng)價(jià)方法及課例評(píng)析；在此基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)介紹基礎(chǔ)教育語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)及理化生等各學(xué)科課程滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方法和課例評(píng)析

本書(shū)內(nèi)容涵蓋中國(guó)歷史上多位具有特別意義的思想家及其作品，分別有孔子、孟子、老子、莊子、荀子、韓非子、墨子、董仲舒、王充、嵇康、惠能和韓愈。這些先哲，有的保守，有的激進(jìn);有的中庸守成，有的特立獨(dú)行;有的開(kāi)宗立派，有的離經(jīng)叛道;有的積極用世，有的放逸山林;有的希望能替天地立法，建立一套秩序，保障現(xiàn)世運(yùn)轉(zhuǎn);有的則在不斷質(zhì)疑現(xiàn)

《潮州傳》以豐富詳實(shí)的史料、通俗簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，娓娓講述了潮州這座城市從新石器時(shí)代到1949年間，從邊陲小鎮(zhèn)變成絲路重鎮(zhèn)的跌宕歷史，旨在展現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)和民生細(xì)節(jié)，以文化展現(xiàn)為重點(diǎn)。 全書(shū)以朝代為劃分，四條線索穿插書(shū)寫(xiě)。一是城市形態(tài)的變化，比如潮州這座城是怎樣從無(wú)到有，它的城池、建筑、街道是怎樣建起來(lái)的。二是生活形態(tài)，尤其是衣

本書(shū)為系列叢書(shū)《經(jīng)典誦讀三百篇》的第四冊(cè)，本系列叢書(shū)是暨南大學(xué)華文學(xué)院華文教育系針對(duì)華文教育專(zhuān)業(yè)《經(jīng)典誦讀》課程編寫(xiě)的，旨在引導(dǎo)并要求本專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠誦讀中國(guó)文學(xué)和文化經(jīng)典。本書(shū)設(shè)置基礎(chǔ)篇（20篇）、鞏固篇（20篇）、提高篇（10篇）三個(gè)部分�；�礎(chǔ)篇多為絕句、兒歌、韻文等；鞏固篇多為律詩(shī)、古體詩(shī)、詞等；提高篇多為傳統(tǒng)文化