《鷹塘》是一本自然寫作題材的文集，內(nèi)含三部自然散文《鷹塘四季》《在鷹塘這里》《鷹塘消息》和一首長詩《萱草》。美國桂冠詩人唐納德·霍爾以文風(fēng)質(zhì)樸、清新而聞名，自然寫作是他重要的創(chuàng)作題材，在鷹塘農(nóng)場的生活和新英格蘭地區(qū)的自然景色則是他的創(chuàng)作根基。本書集合了作者以鷹塘為題材的三部最重要的自然散文和詩歌，以優(yōu)美的筆觸、克制的白

校長是學(xué)校改革發(fā)展的帶頭人，是學(xué)校的靈魂，肩負(fù)著新時(shí)代基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代使命。勝任力模型為中小學(xué)校長專業(yè)發(fā)展提供了獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和視角，是現(xiàn)代人力資源管理的新基點(diǎn)，具有良好勝任力的中小學(xué)校長是實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵要素。勝任力概念1973年由美國哈佛大學(xué)的麥克萊蘭(McClelland)教授首次提出，它是將高績

國債可分為內(nèi)債與外債，內(nèi)債指政府從國內(nèi)借來的貸款或債務(wù)，外債指政府從國外舉借的債務(wù)。1912—1936年，是近代中國內(nèi)債發(fā)展的主要階段，形成了以公債為主體、銀行借款和國庫券并重的內(nèi)債體系。在此期間，分別于1921年、1932年和1936年發(fā)生了三次大規(guī)模、影響范圍廣的內(nèi)債整理事件，既引起了時(shí)人廣泛的討論，也受到當(dāng)前金融

《周易學(xué)習(xí)法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關(guān)系來論證、來推理的，而且內(nèi)容銜接要求嚴(yán)絲合縫，邏輯關(guān)系遵循循序漸進(jìn)，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進(jìn)行分門別類，而是重新歸入一整卦之內(nèi)，然后進(jìn)行完整的一卦一卦的解讀，因?yàn)閷W(xué)習(xí)法的邏輯要求內(nèi)容的完整性。本書又在每一卦增加了關(guān)于《

2024年9月24日，中國人民銀行行長潘功勝、國家金融監(jiān)督管理總局局長李云澤、中國證券監(jiān)督管理委員會(huì)主席吳清出席了國務(wù)院新聞辦公室召開的新聞發(fā)布會(huì)。會(huì)上發(fā)布了一系列金融助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的政策，釋放金融改革的積極信號。其中，中國證監(jiān)會(huì)發(fā)布《關(guān)于深化上市公司并購重組市場改革的意見》，引起金融機(jī)構(gòu)與上市公司群體的熱烈響應(yīng)。

《嫉妒》是尤里·奧列沙一戰(zhàn)成名的作品。美國文學(xué)評論家馬克·斯洛寧這樣評價(jià)：奧列沙的其他作品只不過是《嫉妒》主題的不同翻版而已；從根本上說，奧列沙是個(gè)只寫過一本書的作家�！都刀省返闹魅斯�卡瓦列洛夫是個(gè)失意者和叛逆者，他受到食品公司經(jīng)理安德烈·巴比切夫的幫助。巴比切夫是個(gè)身強(qiáng)力壯且

主體雖然誕生于西方啟蒙運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，但真正激發(fā)人們思索主體性問題的機(jī)緣卻是19世紀(jì)中期西方殖民主義經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期由奴隸造反運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的社會(huì)和政治危機(jī)。本書分別討論了1848年前后青年馬克思在黑格爾法哲學(xué)的影響之下對無產(chǎn)階級共同體的構(gòu)想，其對法國二月革命中小資產(chǎn)階級共同體的批判，以及亞洲知識(shí)分子群體基于本國的革命需求在《共產(chǎn)黨

《紅豆生南國，王維最相思》是由知識(shí)放映室創(chuàng)始人兼主筆董領(lǐng)和國風(fēng)插畫師北冊，兩人通力打造的一本關(guān)于詩佛王維的國風(fēng)插畫隨筆集。這本書是知識(shí)放映室威風(fēng)古人系列圖書繼《莫愁獵火狼煙，前路有高適》之后的第二部作品，從山水、輞川、友情、兄弟、相思、熱血、佛、長安夢共八個(gè)側(cè)面展示王維一生的生活美學(xué)，洞悉他從為官報(bào)國到半隱念國的理想追

能夠長久保存的，終究是紙質(zhì)的書信。所有情感，皆為羈絆。一封封代筆信溫柔撫慰生命中孤獨(dú)、憤懣、無奈的瞬間。在鐮倉一座小山的山麓，鳩子經(jīng)營著代筆屋。最近，忙于家務(wù)與育兒的她，終于重開店鋪。出人意料的代筆委托接連出現(xiàn)在她面前，這其中，有遭受不公正待遇、被逼辭職的職員的退職申請，有不久于人世的母親給即將出嫁的女兒的書信，有給不

月經(jīng)是女性生理成熟的美好象征。但長久以來在父權(quán)制的價(jià)值觀下，月經(jīng)被視作一種宗教文化禁忌，是身體不潔的表現(xiàn)，甚至讓女性產(chǎn)生了羞恥感。女性衛(wèi)生用品的出現(xiàn)，不僅守護(hù)了女性的健康與快樂，更是改變了女性的意識(shí)，讓女性對月經(jīng)有了積極的認(rèn)知。 每一位女性從初潮到絕經(jīng)要用掉1萬多片衛(wèi)生巾。然而如此切身重要的物品，我們了解的并不多。這本