明清之際的思想家王船山，基于對明亡這一歷史變局的深刻反省，對中國歷史、政治與學(xué)術(shù)進行了深入的思考與探究。船山重構(gòu)儒學(xué)的*大特色，乃在于他將君子治國平天下的“政治作為”，視為一個相對獨立的行動領(lǐng)域，與君子成德修己的為學(xué)工夫加以區(qū)別；并將以治世為取向的政治課題作為儒學(xué)的核心關(guān)注。在此學(xué)術(shù)宗旨的導(dǎo)引下，船山建基于對理學(xué)程朱與

本書盡量避開單一的思想研究，以文學(xué)研究為視角。深入文本，從結(jié)構(gòu)、敘事、議論、文獻關(guān)系等方面，細(xì)致探究文本內(nèi)部的文學(xué)線索。如，《呂氏春秋》在結(jié)構(gòu)上，除春生夏長秋收冬藏外，故事題材也是重要考量，篇章間和篇章內(nèi)部還經(jīng)常形成辯證互補；編選故事時，篇幅規(guī)模是重要標(biāo)準(zhǔn)；《呂氏春秋》對概念進行泛化處理，同時充滿辯證等。這些都能看出其

《孟子》為儒家經(jīng)典著作之一種，長于問答辯論，從體裁和章法上為先秦散文走向成熟的典范。共七篇，歷來版本較多，各章節(jié)分合和注解各家也有不同，東漢趙岐分此七篇各為上下、共十四卷�！睹献印分械恼�論、對于人的修養(yǎng)和行為的言說，繼承了孔子。對天、命的說法，又稍有不同，并在人性善惡方面的論述上更有所進。自漢朝置《孟子》為五經(jīng)博士之一

《周易》分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為十翼，是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。以其富有特色的哲學(xué)思維和結(jié)合史事的解說

小書童蒙學(xué)精品：孟子

國學(xué)經(jīng)典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀出那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，了解民族文化，傳承民族文化，好的途徑就是閱讀國學(xué)經(jīng)典�！冻缥膰鴮W(xué)經(jīng)典普及文庫平裝》共60本，精選了中華傳統(tǒng)文明中內(nèi)涵豐富、經(jīng)久流傳的國學(xué)經(jīng)典，包括史學(xué)的經(jīng)典，文學(xué)的經(jīng)典，哲學(xué)的經(jīng)典，設(shè)計精美，采取雙色印刷，圖文并茂，品種豐

二十世紀(jì)初，梁啟超（任公）先后編纂了三種關(guān)于傳統(tǒng)的修身方面的書。此三書既是梁啟超本人用以自修的隨身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導(dǎo)書。其中《德育鑒》是按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠(yuǎn)。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學(xué)問和實

孔子被稱為“萬世師表”，也是中國歷史被捧上神壇的著名的圣人，其實他真實的面目是一位可親可愛的老師。在這本書中，孔老師復(fù)活了！.本書共十三章，全面呈現(xiàn)了一個多面的孔子，以及孔門生動有趣的學(xué)習(xí)狀況。同時，作者讓2000多年前的學(xué)習(xí)和今天的學(xué)習(xí)型組織之間實現(xiàn)了“穿越”，更讓人們看到了孔門的關(guān)注問題、注重研討、激發(fā)潛能和發(fā)展個

《中國哲學(xué)史》選目首重作者的首創(chuàng)和著作影響力，尤其注重選本的稀見性。所謂稀見，即建國后沒有再版，且多數(shù)圖書館沒有收藏，或即便有收藏，也是歸于非公開的珍本之列予以保存，普通讀者難以借閱。部分圖書雖有電子版，但作為學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典原著讀本，紙質(zhì)版本更利于記憶和研究之用�！吨袊�哲學(xué)史》精揀版本*早、品相佳的原版圖書作為底本，因

本書以哲學(xué)思潮為經(jīng)，以代表性的哲學(xué)家為緯，以治西方學(xué)術(shù)的態(tài)度敘述先秦哲學(xué)各個流派的起伏狀況及其因果關(guān)系，認(rèn)為先秦哲學(xué)是“創(chuàng)造的”和“混成的”。使人們對秦漢時期的哲學(xué)有著清楚的認(rèn)識與了解，本書不但是在研究秦漢哲學(xué)，也是對秦漢思潮的總結(jié)，對秦漢哲學(xué)的社會背景也有所涉及。