歷時(shí)兩年的東京審判留下了數(shù)量極為浩瀚的檔案文獻(xiàn)，其中《國(guó)際檢察局訊問(wèn)記錄》是為準(zhǔn)備遠(yuǎn)東國(guó)際軍事審判（東京審判），由駐日盟軍總司令部（GHQ）國(guó)際檢察局和國(guó)際檢察局成立之前的駐日盟軍情報(bào)部及美國(guó)戰(zhàn)略轟炸調(diào)查團(tuán)等，對(duì)A級(jí)戰(zhàn)犯、A級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑人、證人、知情人約400人進(jìn)行了大規(guī)模地訊問(wèn)。訊問(wèn)所涉群體包含天皇、皇族、內(nèi)閣、軍部、

房向東魯迅研究文集

家用電器產(chǎn)品維修工職業(yè)資格考試題解

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期老子所作的哲學(xué)著作，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”，是中國(guó)歷史上*偉大的名著之一，對(duì)后世哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生過(guò)深刻影響�！兜赖陆�(jīng)》由《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分組成，皆句式整齊，大致押韻，為詩(shī)歌體之經(jīng)

《張載易學(xué)研究》一書通過(guò)對(duì)《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價(jià)值合而為一。其中包括張載學(xué)術(shù)歷程及學(xué)術(shù)定位、張載的《周易》觀、張載解易體例、張載解易特征、張載易學(xué)中的氣論、張載易學(xué)的神化學(xué)說(shuō)等內(nèi)容。

《易經(jīng)》是中華民族的偉大創(chuàng)造，對(duì)中華民族文化的形成和民族精神的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。心理分析是現(xiàn)代國(guó)際影響巨大的文化活動(dòng)思潮，《易經(jīng)》特殊的心理分析價(jià)值早就引起分析心理學(xué)創(chuàng)始人與后繼者的重視和研討。對(duì)《易經(jīng)》的心理分析價(jià)值進(jìn)行全新解讀，是一項(xiàng)大膽的嘗試，也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化精華，促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)對(duì)外交流，共創(chuàng)和諧世界

本書主旨是遵循中國(guó)歷史和儒家思想的內(nèi)在視野，對(duì)早期儒家文論話語(yǔ)進(jìn)行歷史還原、文化還原，以期豐富既有文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史的研究，而對(duì)儒家知識(shí)人的生存姿態(tài)、儒家學(xué)術(shù)統(tǒng)系的嬗變與劉漢帝國(guó)意識(shí)形態(tài)之關(guān)聯(lián)的描述與分析，也可為深入理解漢代的政治文化與經(jīng)學(xué)歷史提供有益的視角。

《當(dāng)代中國(guó)近代思想史研究》將新中國(guó)成立以來(lái)的中國(guó)近代思想史研究劃分為四個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立后的十七年，是中國(guó)近代思想史研究的奠基階段；“文化大革命”的十年，是中國(guó)近代思想史研究的困頓與挫折時(shí)期；從改革開放到20世紀(jì)80年代末，是中國(guó)近代思想史研究的恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期；從20世紀(jì)90年代初到現(xiàn)在，是中國(guó)近代思想史研究走向繁榮的

湖南省湘學(xué)研究院是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光提議、時(shí)任中共湖南省委書記周強(qiáng)親自關(guān)心、支持下，于2012年6月4日揭牌成立的湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織機(jī)構(gòu)。湖南省湘學(xué)研究院以弘揚(yáng)湘學(xué)研究、推進(jìn)文化強(qiáng)省為宗旨。通過(guò)整合省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的研究力量開展湘學(xué)研究，從而達(dá)到宣傳湖南形象、擴(kuò)大湖南影響、培養(yǎng)一代湖南新人的目的。作為湖南省湘學(xué)研

“萬(wàn)物一體”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)主題，包含豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。本書將視角鎖定于北宋時(shí)期的五位哲學(xué)家——周敦頤、邵雍、張載和二程，考察他們關(guān)注“萬(wàn)物一體”的哲學(xué)與哲學(xué)史旨趣。在具體取徑上，首先回答“萬(wàn)物一體”如何成為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題引起“五子”的關(guān)注，以此為基點(diǎn)展開他們言說(shuō)“萬(wàn)物一體”的具體面向，并就不同面向之間的內(nèi)在關(guān)系有所闡