《中國(guó)思想史》的特色有三點(diǎn)：一是堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。教材貫徹社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)的物質(zhì)生活制約社會(huì)的精神生活和政治生活這一歷史唯物主義基本原則；同時(shí)注意到，這種決定和制約不是機(jī)械的，而是辯證的，特別是上層建筑中的特定思想理論，是通過(guò)多種中間環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的曲折反映。二是堅(jiān)持辯證分析方法。編寫(xiě)者力求對(duì)各個(gè)時(shí)代的思想家

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，從根本上講，是一個(gè)現(xiàn)代化問(wèn)題。能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是關(guān)系到中華民族歷史命運(yùn)的重大問(wèn)題。但是現(xiàn)代化建設(shè)不是一個(gè)民族和國(guó)家自我封閉的精神運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的歷史過(guò)程。如何在全球化時(shí)代加快中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，走一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代性，就成為擺在中國(guó)人民面前的一項(xiàng)重大課題。劉國(guó)勝編*的《中

本書(shū)以“解蔽與重構(gòu)：多維視界下的荀子思想研究”為題，通過(guò)“解蔽”與“重構(gòu)”的思辨維度，以多層次、多側(cè)面、多角度的綜合分析，詮釋荀子的思想體系框架，展現(xiàn)其思考與創(chuàng)見(jiàn)。全書(shū)將荀子思想之歷史發(fā)生、理論基點(diǎn)、倫理秩序、審美追求、引詩(shī)分析、文藝實(shí)踐、學(xué)術(shù)思辨

本書(shū)比較詳細(xì)地論述了嶺南思想文化的古代演進(jìn)和近代的更新。作者認(rèn)為嶺南思想文化的演進(jìn)，在清代中葉之前以漢化為主，到了近代以后，嶺南開(kāi)始走向世界，開(kāi)始了世界化的進(jìn)程。在歷史積淀與進(jìn)展中，它形成了務(wù)實(shí)性、兼容性與自由性等思想特征。近代以后，嶺南思想文化開(kāi)始了全面、深入的更新，產(chǎn)生了全國(guó)性的影響，主要表現(xiàn)在走向民族覺(jué)醒，打破自

《王學(xué)研究》由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與地方文化研究中心主辦，圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)**研究成果。本輯有五個(gè)欄目：陽(yáng)明學(xué)研究、海外陽(yáng)明學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明后學(xué)與學(xué)派研究、及陽(yáng)明學(xué)史料考論。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國(guó)陽(yáng)明學(xué)與海外陽(yáng)明學(xué)交流的重要陣地。

墨子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期*名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀(guān)點(diǎn)。墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)為“顯學(xué)”。《墨子》由墨翟的學(xué)生編集，今存53篇�！赌�子譯注（全本詳注精譯）》對(duì)原文作了詳注和精譯，由張永祥、肖霞譯注。

谷中信一編*的《先秦秦漢思想史研究》通過(guò)對(duì)先秦秦漢流傳文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析考證，本書(shū)全面論述了中國(guó)先秦秦漢時(shí)期的道家、管子、墨家等三大流派，并對(duì)一些先秦秦漢思想史中的重大問(wèn)題提出自己的看法，別具一格，自成流派。本書(shū)論述的是先秦時(shí)代至漢初的思想史，即中國(guó)統(tǒng)一前后思想的展開(kāi)。

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期*名思想家、法家韓非的*作總集，是在其逝世后，后人輯集而成。其文善于用淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)來(lái)說(shuō)明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)其思想認(rèn)識(shí)。而這些寓言因其豐富的內(nèi)涵、生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語(yǔ)典故。至今仍為人們廣泛運(yùn)用。清末王先慎撰《韓非子集解》二十卷首一卷，綜合各家�？背晒�，還廣采博引先秦至

著者志在撰寫(xiě)傳世之作，為此嘔心瀝血十一年。本書(shū)運(yùn)用高郵王氏方法，考釋了《論語(yǔ)》中162個(gè)疑難問(wèn)題。為惠及讀者，一反慣例，做成“譯注”—陽(yáng)春白雪的內(nèi)容，下里巴人的形式，是迄今第一部較為全面地運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法注解古書(shū)的著作，給出了《論語(yǔ)》的全部現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯。

《魏晉玄學(xué)史（第二版）》以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個(gè)主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線(xiàn)索，結(jié)合動(dòng)蕩時(shí)代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)思潮的興衰消長(zhǎng)，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無(wú)、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一