《老學八篇》由《老學八篇》和《莊子天下篇講疏》兩書合并而成�！独蠈W八篇》是陳柱老子研究中的一部重要著作。在書中，陳柱對老子的生平，老子在文學、哲學上的成就、莊子學說與老子學說之間的關(guān)系以及二者的比較等問題進行了深刻而富有個性的分析。顧實的《莊子天下篇講疏》對《莊子·天下》中的內(nèi)容進行逐字逐句的梳理和講解，對一些重要的道

山東社科院文庫。山東社會科學院兩次主辦了“中韓儒學交流大會”，會議是習主席與韓國總統(tǒng)樸槿惠就加強兩國人文紐帶、推動人文交流達成的合作項目之一，并被列入2014年、2015年《中韓人文交流共同委員會交流合作項目名錄》，受到了兩國政府高度重視。本書為兩次研討會的論文精編。

一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨歷史，就是中國共產(chǎn)黨不斷探知“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”的歷史，也即中國共產(chǎn)黨馬克思主義觀醞釀形成、艱辛發(fā)展、不斷成熟的歷史，其發(fā)展進程由四個前后銜接的階段體現(xiàn)出來，每一階段都蘊含了彼時的特點和內(nèi)容，其間既有掌握真理的歡愉收獲，也有違背規(guī)律的曲折迂回。這個“痛并快樂”的理論創(chuàng)造過程，

周廣友著的《王夫之周易外傳中的天道觀》以《周易外傳》文獻的義理分析為基礎(chǔ)，梳理和闡釋了天道觀的幾個理論方面，探索了理解天道的途徑，闡明了其中蘊含的思維方式，進而總結(jié)了王夫之闡釋易學思想的特點。本書貫穿著哲學的問題意識，以內(nèi)在詮釋方法為主，輔之以現(xiàn)象學、結(jié)構(gòu)主義和過程哲學等研究范式的隱形參與，試圖通過易學體例和話語體系的

《中國哲學的發(fā)展道路(本體學思想訪談錄)/終南文化書院中華文化傳承學術(shù)叢書》就中國哲學復興的機遇與方向、時代的轉(zhuǎn)折與哲學觀念的變革、本體詮釋學與中國哲學的重建、價值和知識的整合與中西哲學會通、中國哲學的心性論與生命境界提升、本體倫理學與管理哲學、重建中國信仰體系以及重寫中國哲學史、文化的會通與中國哲學的慧命等有關(guān)中國哲

本書認為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國傳統(tǒng)哲學核心價值及獨特品格的重要體現(xiàn)。中國哲學家對主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實研究相結(jié)合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實意義進行了系統(tǒng)的梳理和考察，對如何建構(gòu)當代中國的主體間關(guān)系

本書是作者主持國家社科基金重點項目“主體發(fā)生學與主體詮釋學研究”的最終研究成果，作者選擇主體發(fā)生學為視角，運用主體發(fā)生學與主體詮釋學的方法，緊扣秦漢儒學及相關(guān)文本資料，以追根溯源的方式展開對儒學進行主體生存向度的系統(tǒng)研究等。全書共分為八章。

朱熹易學體大思精，將自伏羲畫卦到漢唐直至當時的整個易學發(fā)展都吐納于胸中，直指《易》之本然與太極陰陽之妙，掘微發(fā)幽，建構(gòu)起充滿理性精神和詮釋學意識的易學體系，達到了前所未有的深度和高度。張克賓編*的這本《朱熹易學思想研究》從中國易學發(fā)展史之整體視野出發(fā)，基于翔實的文獻考辨，對朱熹易學思想進行了深入而系統(tǒng)的研究，以朱熹提出

本書的主體部分是對《孟子》全部篇章的英文譯文。附屬部分由以下幾個部分組成：\\t（1）孟子年表(TheBiographyofMencius)。\\t（2）《孟子》原文的漢語今譯(ModernChineseversion)。\\t（3）每章英譯內(nèi)文重點詞句的詳細注釋(Notes)。\\t（4）本書正文后面的“索引”(In

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復觀、牟宗三五位國學大師的文章，自述其青少年時代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國的激蕩與變遷，自覺奮發(fā)向上，探索學問，一路走來，成就了非凡的學問和人格，留名于中國文化史。回望大師們的人生軌跡，其青少年時代意志之堅強，讀書之勤勉，心懷之