該書提出的第三人稱存在論，是一種原創(chuàng)性的完整而宏偉的形而上學。全書劃分為論域、范本、方法三部分。全書的目標是：抵制西方形而上學對存在的人稱主觀性解釋，即把一切存在都還原為以我知道為標準、并向我思主體顯現(xiàn)的存在現(xiàn)象，開創(chuàng)一種以它存在這種存在本身的實際性內(nèi)容作為問題的中國式的新存在論。 全書的原創(chuàng)性成就體現(xiàn)在：，開

該書根據(jù)西方馬克思主義理論發(fā)展的進程，從西方馬克思主義的歷史進路把握人格理論的基本內(nèi)容及其發(fā)展脈絡，分別選取了不同歷史階段西方馬克思主義主要流派的代表人物及其主要論著作為研究藍本，闡明西方馬克思主義人格理論的成因及其發(fā)展變化，并進行細致分析；在流派眾多，思想雜陳的西方馬克思主義中把握西方馬克思主義人格理論的主線，進而總

本書是一部為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優(yōu)秀著作。作者以簡潔曉暢的語言，淺顯的事例，對什么是哲學，唯心論、二元論和唯物論，哲學與日常生活的關系等諸多哲學問題進行了系統(tǒng)的介紹和闡明。該書寫作方法新穎，內(nèi)容通俗易懂，既能為中學生的哲學學習夯實基礎，又有助于培養(yǎng)中學生的思辨能力。

《黑格爾導讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世

本書是上海復旦大學附屬中山醫(yī)院的醫(yī)護人員寫給大眾的二十一堂生命教育課。全書從中山醫(yī)院二十余位醫(yī)生的親身經(jīng)歷出發(fā)，描寫了在面臨人生重大考驗時，我們應當如何看待疾病和變故、如何調整自己的態(tài)度與心情、如何始終抱有對生命的熱情與希望。全書共列出二十一個人生關鍵詞，包括敬畏、信仰、堅持、理性、愛心等，從多個維度解讀生命的價值和意

自古以來，就有關于瀕死體驗的報道。但對于瀕死體驗，醫(yī)學界普遍選擇了忽視，認為這是人類大腦的詭計或體驗者的幻覺，因為人們大都傾向于將死亡視為意識的終結、生存的終結。對許多人來說，瀕死體驗是令人恐懼的，它會引發(fā)體驗者強烈的恐懼和焦慮。 五十年前，精神科醫(yī)生布魯斯·格雷森博士通過偶然的機會，發(fā)現(xiàn)一位患者出現(xiàn)了

幾千年來，人類一直自詡為獨一無二的存在，認為自己是地球上同時擁有非物質的靈魂和物質的身體的物種。這種觀點并非只有優(yōu)點，身體和靈魂在很多方面都不可共存，它們總是將人類朝著兩個相反的方向撕扯--這就為我們理解人性提供了基礎的觀點。到了21世紀，生物學研究讓人們意識到，過去那種一成不變的、決定論的人性學理論不再適用，一種運用

教育的根基在于人的個體生命的在場，而人是擁有復雜而豐富生命特性的個體。因此，個體生命的基本特性是教育開展與實施的人性基礎，教育應當立足于個體生命的基本特性而開展教育教學活動，感知個體生命特性的可貴與可愛，參透個體生命特性的多樣與多元，引領個體生命特性的保存與發(fā)展，促進個體生命特性的豐盈與完善。本書選取個體生命的敬畏性與

本書為哲學著作，大致分為三個部分：第一部分基于傳統(tǒng)知識論中的基礎主義與融貫論都無法為信念確證做出滿意的說明，對“知覺經(jīng)驗如何為信念辯護”這一問題展開批判性分析；第二部分關注匹茲堡學派對“所與神話”的批判之后產(chǎn)生的哲學價值，經(jīng)驗化概念的主張強調在經(jīng)驗形成的過程中已然包含著理性的作用，通過概念的規(guī)范性實踐來說明語言意義，經(jīng)

約翰·布魯姆（JohnBroome）是牛津大學道德哲學懷特講席教授，其研究主要涉及規(guī)范性與理性、推理及氣候變化三個方面�！锻评淼脕淼睦硇浴废褚环�徐徐打開的畫卷，展現(xiàn)了布魯姆如何從規(guī)范性的討論過渡到理性研究，并終結于推理對理性的促進。提請注意《推理得來的理性》三個節(jié)點：第1章描繪了研究的緣起動機問題及其與規(guī)