本書對李翱的《復性書》進行研究，構建了以“誠”為核心的“復性論”，包括“天道至誠”的本體論、“情有善有不善、而性無不善”的性善論、“情由性而生、性由情以明”的性情觀、“至誠則明”的致知淪、去情復性的方法等內容。

本書分上、下兩冊，上冊包括“前言”及《孟子》中《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離樓》；下冊包括《孟子》中《萬章》《告子》《盡心》。“前言”向讀者介紹《孟子》的基本情況；“正文”分為“原文”“注釋”“大意”“解讀”“思考辨析題”五個板塊。本書讀者對象為教師及教育管理人員。

基于儒家哲學方向師生致力于“儒家人文學”的建設，召開了“儒家人文與素質教育”研討會。研討會一共組織了五場討論，與會學者圍繞著儒家的人文觀念、儒家經(jīng)典與啟蒙教育、人性與教化等多個論題展開了討論，并開設了“儒家人文學”的專場，對當下高校人文教育的現(xiàn)狀及未來發(fā)展進行了研討。本書收錄了該研討會近十篇會議論文，同時也包括了與儒家

這本書是學術類圖書。作者長期研究道家，本書為其鼎力之作。上篇**章主要揭明老莊對社會與文化的批評精神；第二章討論黃老思潮如何借宇宙論轉出對社會與文化的正面建構；第三章闡述魏晉玄學取本體論開顯的**追求。下篇三章分別評介道家對道教、儒學與佛學的影響，及其回歸自然的共同價值訴求。學術價值頗高

儒家詮釋學，是儒家對文本意義的理解和解釋的理論或哲學，可具體化為對儒家經(jīng)典詮釋的規(guī)則與方法的理論體系。它是儒學的重要組成部分，歷經(jīng)千余年時間，以經(jīng)學為載體，成為中華文化的“正宗”，是中華文明傳承和創(chuàng)新的一種重要形式、途徑�！度寮以忈寣W研究》以唯物史觀為基礎，系統(tǒng)地解析了儒家詮釋學的理論構成、范式發(fā)展、方法演進與學科史變

《圣學格物通》是明代哲學家湛若水的著作，又稱《格物通》，成書于明嘉靖七年。湛若水仿宋真德秀《大學衍義》和明邱濬《大學衍義補》體例，摘錄五經(jīng)、諸子、史書及明圣祖圣宗格言大訓等著作文字，分成誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下六格加以疏解。全書細分為誠意格十七卷，分審幾、立志、謀慮、感應、儆戒、敬天、敬祖考、畏民八細目三百

本書分上、下兩冊，上冊包括“前言”及《孟子》中《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離樓》；下冊包括《孟子》中《萬章》《告子》《盡心》。“前言”向讀者介紹《孟子》的基本情況；“正文”分為“原文”“注釋”“大意”“解讀”“思考辨析題”五個板塊。本書讀者對象為教師及教育管理人員。

本書分上、下兩冊，內容包括“《論語》其書”“孔子其人”“讀《論語》的方法”“《論語》全文解析”“《論語》導讀”“怎樣對待傳統(tǒng)文化”。篇章體例包含“原文”“注釋”“大意”“解讀”“成語集釋”“思考辨析題”六大版塊。本書讀者對象為教師及教育管理人員。

本書分上、下兩冊，內容包括“《論語》其書”“孔子其人”“讀《論語》的方法”“《論語》全文解析”“《論語》導讀”“怎樣對待傳統(tǒng)文化”。篇章體例包含“原文”“注釋”“大意”“解讀”“成語集釋”“思考辨析題”六大版塊。本書讀者對象為教師及教育管理人員。

《大學》、《中庸》是中國古典珍品之一，它們是《禮記》中的二篇�！洞髮W》詳細地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側重于與人、與社會、與自然的和諧相處。