崇文國學(xué)經(jīng)典普及文庫精裝國學(xué)經(jīng)典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀出那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，了解民族文化，傳承民族文化，最佳的途徑就是閱讀國學(xué)經(jīng)典�！冻缥膰鴮W(xué)經(jīng)典普及文庫》共30本，精選了中華傳統(tǒng)文明中內(nèi)涵豐富、經(jīng)久流傳的國學(xué)經(jīng)典，包括史學(xué)的經(jīng)典，文學(xué)的經(jīng)典，哲學(xué)的經(jīng)典，設(shè)計精美，采取雙色

清茅星來極崇朱子學(xué)，惟感坊間流行《近思錄》諸注本粗率膚淺，故作《近思錄集注》糾正之。其書博采眾說，參以己見，又名物訓(xùn)詁，考證尤詳�！督�思錄集注》開清人以考據(jù)方式注解《近思錄》之風(fēng)尚，亦為清中期以來*為流行的《近思錄》注本之一。

《續(xù)近思錄》、《廣近思錄》，為清代理學(xué)名臣張伯行所纂�！独m(xù)近思錄》皆采輯朱子之語，并為之疏解，而《廣近思錄》每卷依次采擇宋張栻、呂祖謙、黃榦、元許衡、明薛瑄、胡居仁、羅欽順七家之言。二書分卷門目依仿《近思錄》為之，采錄條目皆依據(jù)“關(guān)于大體，切于日用”之標準。從《近思錄》到《續(xù)近思錄》、《廣近思錄》，構(gòu)成一個脈絡(luò)相承的理

《近思錄集解》是康雍間理學(xué)名臣張伯行的重要著作，成書于康熙四十九年（1710），共14卷，白文約26萬字。清以前，《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行，張伯行以深厚的宋學(xué)造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》卷次安排，一如原編《近思錄》，每卷標題與原編略有差異。每卷注解下，有總論文字，多沿襲葉采《近思錄集解》。

本書以陳奇猷《呂氏春秋新校釋》為底本，參考張雙棣等《呂氏春秋譯注》修訂本，對原文進行適當訂正，對《呂氏春秋》逐篇作以題解、注釋、今譯、評析。各篇題目之下先作題解，原文之后依次進行注譯評析，今譯努力做到準確、簡潔、流暢、優(yōu)美，評析聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，闡發(fā)出一些新意。

《朱子學(xué)年鑒》是國家一級學(xué)會朱子學(xué)會的學(xué)術(shù)年刊，兼具學(xué)術(shù)性和資料性。本書可全面了解朱子學(xué)的最新研究成果，適合朱子學(xué)的研究者或愛好者收藏�！吨熳訉W(xué)年鑒》（2014）直面全球化朱子學(xué)研究，積極發(fā)掘朱子學(xué)和儒學(xué)的智慧，廣泛介紹全球朱子學(xué)研究的最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學(xué)及中國哲學(xué)研究者展示最為全面的全球朱子學(xué)研究圖景。《

本書共分四章。第一章，作者用淺顯易懂的數(shù)理語言，把《周易》的精髓從紛繁復(fù)雜的表象之下提煉出來，將“百姓日用而不知”的易道妙理呈現(xiàn)在大家面前。第二章，將義理應(yīng)用于中醫(yī)、養(yǎng)生、思維、佛學(xué)、儒學(xué)、美學(xué)諸方面，并一一作了解說。第三章，重點闡釋了象數(shù)的本質(zhì)和易道的理論，逐步揭開易學(xué)的神秘面紗，使其更易為初學(xué)者掌握。作者將其多年來

“復(fù)旦百年經(jīng)典文庫”旨在收錄復(fù)旦大學(xué)建校以來長期任教于此、在其各自專業(yè)領(lǐng)域有精深學(xué)問并蜚聲學(xué)界的學(xué)人所撰著的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，以彰顯作為百年名校的復(fù)旦精神，以及復(fù)旦人在一個多世紀歲月長河中的學(xué)術(shù)追求。入選的著作以具有代表性的專著為主，并酌情選錄論文名篇。所收著作和論文，均約請相關(guān)領(lǐng)域的專家整理編訂并撰寫導(dǎo)讀，另附著者小傳及

全書由五個部分構(gòu)成：第一部分，老子究竟說了啥？匯集多源《道德經(jīng)》原文形成一個文字“并集”，凸顯版本差別，供讀者自行鑒別選取，引導(dǎo)讀者進入“一家之言難免偏頗”的“守中”心態(tài)。第二部分，老子到底想說啥？以“字義考證”、“前后文對照”、“成文背景再現(xiàn)”、“筆者推理過程解說”等方法為《道德經(jīng)》八十一篇分別構(gòu)建“原文”、“釋文”

墨子兼愛至上，以利為善，強調(diào)公利、大利、互利，是中國歷史上典型的利本主義思想代表。孫君恒編著的《墨子倫理思想研究》分別說明了墨子倫理思想的主要內(nèi)容：人格倫理上，墨子贊揚君子、俠士、圣人；政治倫理上，提倡利天下、尚賢、尚同；經(jīng)濟倫理上，主張交利、強本、節(jié)用、力行；家庭倫理上，主張慈與孝；技術(shù)倫理上，主張道與術(shù)、道與器的統(tǒng)