本書以俄羅斯科學院東方文獻研究所藏西夏文《大寶積經(jīng)·無量壽如來會》為研究對象，對該經(jīng)的全部存世編號進行了系統(tǒng)梳理。以西夏仁宗仁孝時期的校譯本為研究底本，同時參校惠宗秉常時期的初譯本進行了全文對勘和釋讀。本書通過對同一部佛經(jīng)新舊兩種譯本的綜合對勘，明確了西夏文獻中存在通假現(xiàn)象。此前，學界對這一問題未見任何研

《禪悟的實證：禪宗思想的科學發(fā)凡/博士生導師學術文庫》從古今、中外、文理三個維度，圍繞禪悟揭示真性這個出發(fā)點，依據(jù)新科學及其哲學研究的豐碩成果，特別是有關當代物理科學、心腦科學、數(shù)理科學、混沌科學等的新成就，全面深入地闡述了中國禪宗的元邏輯哲學思想、表現(xiàn)形式以及現(xiàn)代意義。在具體內(nèi)容上，主要是從文理學科交叉的角度，來對深

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒埃�仍�?/p>

2012年9月14日，恒鷹大師與嵩山賢達之士段玉山先生一起倡導召開了恢復嵩山竹林寺研討會。來自各界的專家學者共聚登封寶地，暢所欲言，對恢復竹林寺傾肺腑之聲。我有幸受邀到會，吐露自己淺薄而坦誠之見解。由此，也認識了恒鷹大師、段玉山先生和眾多博學多才之士，甚覺榮幸。玉山先生早年從政，頗有名聲，今雖退隱，當?shù)厝嗣棵刻峒�，仍�?/p>

本書反映了凈慧長老的精神和品格,對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有所裨益。本書收集了凈慧長老生前不同時期為不同作者的佛教、禪宗書籍所做的序言、后記等,包括長老自身著作的序;也收集了一部分長老所撰寫的碑文。

遍主上師貢覺丹增活佛于藏歷第十六勝生周的水兔年即公元1963年出生于藏區(qū)多麥地區(qū)，自幼具備堅定的信仰和深厚的慈悲。八歲時，前往拜謁熱珠多吉強·土丹謝珠加措大師，大師非常高興，給貢覺丹增活佛賜予吉祥哈達，使得貢覺丹增上師心中的經(jīng)文傳承和正法得到通達，發(fā)愿為佛法和眾生完成大業(yè)。從此學習藏文讀寫等一學就通。十一歲時，在德格宗

宗派史· 大海奇珍

本書是對《大方等大集經(jīng)》的研究著作。 *部分探討《大集經(jīng)》原本與譯本的文獻特點，對藏、漢譯《大集經(jīng)》的翻譯問題進行了系統(tǒng)研究，說明文本演變的內(nèi)在源流，以及翻譯轉換中藏、漢譯者對原文的理解；利用后代論書對《大集經(jīng)》經(jīng)文的引用，就其中重要佛教思想進行分析，把握《大集經(jīng)》在勾連中觀唯識、貫通顯密方面所起的作用。 第二部分是對

《佛法修證心要叢書中有成就秘笈》中有分前三與后三六種。前三者是指生處中有、夢境中有和靜慮中有；后三者是指死位中有、法性中有和輪回中有。在密法中，成就的種類可以分為三種：即生成就、中有成就、轉身成就。元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。

《佛法修證心要叢書大手印淺釋》大手印三要釋義統(tǒng)攝于心的見、定、行，包括大手印之見認知法身、大手印之定熟識法身、大手印之行不離法身，總結語，法爾真實即真正的大手印。 元音老人希望讀此書的人勿執(zhí)文字，勿落言詮，舉一反三解粘去縛，直趨菩提。