上世紀(jì)八十年代關(guān)于《傳習(xí)錄》研究有兩部重要著作,因各種原因,今天仍未有超過他們的著作問世,一部是陳榮捷的《傳習(xí)錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的《傳習(xí)錄注疏》。陳著長于考證,詳于介紹歷代各主要《傳習(xí)錄》的評注,但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習(xí)錄》中的思想觀點有何關(guān)聯(lián),卻未免有所疏略,即陳著的著力點在評注而不在于

本�？�由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第七輯,共收入中國大陸、香港、臺灣以及色位列等國家與地區(qū)研究學(xué)者如江美華(臺灣)、姜聲調(diào)(韓國)、史嘉柏(美國)等的論文、書評等30余篇,體現(xiàn)了近年來諸子研究的主要成果。

全集為四十一卷,卷一至三十一下為陽明本人著述;卷三十二至三十八為附錄:卷三十二為舊本未刊語錄詩文匯輯,系編者在前人搜輯基礎(chǔ)上匯集整理而原本未刊的陽明語錄和詩、文,計二十八篇,卷三十三至卷三十七為年譜一、二、三和年譜附錄一、二,卷三十八、三十九為世德紀(jì)、世德紀(jì)附錄,卷四十為誥命、祭文、傳記,收錄原本卷首之誥命一篇及本書編

《中國哲學(xué)原理》主要參考張岱年先生的《中國哲學(xué)大綱》撰寫，致力于揭顯一些基本范疇與命題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，旨在推進(jìn)中國哲學(xué)觀念系統(tǒng)化的事業(yè)。它由天道的乾、坤二元，確立心性中志、仁二德的根基地位，解釋人道中義、禮諸觀念的來由、涵義和功用等，倡導(dǎo)人們在社會生活中處事謀利當(dāng)體現(xiàn)道義原則。如是便從學(xué)理上證實孟子“先立乎其大者，則其

《武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授叢書：比較哲學(xué)視野里的中國哲學(xué)》是作者對自己近二十年來走過的哲學(xué)學(xué)習(xí)道路一個大致清晰的把握。從一九九○年發(fā)表的第一篇正式學(xué)術(shù)論文《略論老莊的生命哲學(xué)》，到這個論文集收錄的最近一篇論文《試論戴震的語言哲學(xué)思想》，中國哲學(xué)研究基本上都是在中國、西方、印度比較的視野里展開的。這種不期然而然的中國哲學(xué)研究

收入《儒家文化研究（第5輯）：近三十年中國哲學(xué)回顧與展望專號》的有成中英、郭齊勇、沈清松、YoulaineEsconde（幽蘭）、劉笑敢、利瓦伊武、劉干美、AbromovaNtalva（娜塔莉姬）與燕姝芳、李晨陽、姜新艷、倪培民、JohnMakeham（梅約翰）、胡治洪、龔雋、楊燕的論文與任慧峰的綜述。成中英、郭齊勇的

《牟宗三思想研究》對牟宗三哲學(xué)的研究主要側(cè)重于前四個方面，有關(guān)牟氏的知識論等相關(guān)思想付之闕如。我們力圖在同情理解的基礎(chǔ)上對牟宗三的哲學(xué)給予批判性的把握，因此，我們的研究不僅嘗試著對牟氏哲學(xué)的義理脈絡(luò)給予較為清晰的把握，同時又力圖避免現(xiàn)代新儒家系統(tǒng)內(nèi)部對牟氏哲學(xué)的過度追捧和其對立面所做的缺乏同情的抹殺。

近三十年的中國現(xiàn)代史思想史研究

本書分為七個部分，內(nèi)容包括：王陽明研究、陽明后學(xué)研究、儒家經(jīng)典研究、儒學(xué)與中國文化研究、對話與討論、佛學(xué)研究、中國古代文獻(xiàn)研究。

李贄儒學(xué)思想研究