《唯識研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯識哲學(xué)的講義，由大科學(xué)家王季同作序。本書以專題的形式，將唯識學(xué)龐大的體系簡明地展現(xiàn)出來。書中概念辨析明了，邏輯論證嚴(yán)密，體系完整，并配以適當(dāng)?shù)膱D表，是一部高水平的唯識研究專著。 本書含緒說共二十四章，每一章討論一個(gè)特定的主題，史論結(jié)合。 書后收有兩個(gè)附錄。一、收入周叔迦先

寶玉聽曲，悟了個(gè)赤條條來去無牽掛，拉開紅樓人物談禪的序幕。黛玉葬花、湘云醉臥、寶玉出家……，隱晦而微妙地透露出濃厚的禪意。本書通俗易懂地講述了《紅樓夢》與禪的關(guān)系，區(qū)分了續(xù)書與前八十回書中真?zhèn)沃�禪，勾勒出《紅樓夢》里雪芹禪的真意。紅學(xué)大師周汝昌說：歸智此書，就質(zhì)量水平而觀之，當(dāng)推龍首。

趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會活動家和書法家。在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會主義社會相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3

《天臺四教儀》是天臺宗教學(xué)的綱要書，它依智者大師所著三大部《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》及《凈名玄義》的教理大綱，撰錄而整理成冊，為研究天臺教學(xué)的入門寶典之一。

永明延壽生活于五代宋初，正值中國歷史的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，面臨著佛教如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會、如何存續(xù)與發(fā)展等問題。延壽從本書出發(fā)，將禪與凈土相融合，又將唯心凈土與西方凈土加以貫通，圓融統(tǒng)一，開創(chuàng)佛教實(shí)修的新時(shí)代，形成宋明佛教的基本格局。禪凈合一唯心凈土之提出，可謂皆源于延壽。

《法華經(jīng)》集大乘佛學(xué)之大成，其開示的諸法實(shí)相，是對世界本質(zhì)的解釋。它還提出開權(quán)顯實(shí)的體系，以一佛乘為究竟，小乘的聲聞、緣覺二乘都是佛陀為引導(dǎo)眾生而設(shè)立的善巧方便，主張開權(quán)顯實(shí)，會三歸一。 其諸法實(shí)相的主旨，實(shí)際上涵蓋了空、真如、法性、究竟涅槃、佛性等大乘佛教究竟的法義，各宗派無不受《法華經(jīng)》的影響。著名的天臺宗即以《

《禪門師資承襲圖》是宗密思想成熟以后的作品，也是一部很有價(jià)值的書。它不僅僅是一本佛學(xué)專著，而應(yīng)視為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教范圍的著名哲學(xué)著作。此書曾傳到韓國、日本，保存在日蓮宗大本山妙顯寺，后收入《續(xù)藏經(jīng)》中，近代著名的佛學(xué)研究者如印順法師、呂瀓、宇井伯壽、鐮田茂雄等都運(yùn)用了此書，它的出現(xiàn)為后代分辨各宗學(xué)說特點(diǎn)，提供了可靠的參考資

明代智旭大師有鑒于《天臺四教儀》修行止觀的部分過于簡略，故作《教觀綱宗》補(bǔ)充。若將本書與《天臺四教儀》并讀，即可把握天臺教義之真髓。 本書原名《一代時(shí)教權(quán)實(shí)綱要圖》，因其難閱，作者又補(bǔ)充了十法成乘內(nèi)容，故改立《教觀綱宗》之名。本書系以教觀兼?zhèn)渲�天臺教學(xué)立場，闡釋教觀二門之綱要。對學(xué)習(xí)天臺宗來說，是一本綱領(lǐng)性的書，所以

《金剛錍》是天臺宗九祖湛然大師的一篇佛教論文。全篇施設(shè)賓主問答，討論天臺一系重要學(xué)說，特別發(fā)揮了無情有性非情感生命體也有佛性的獨(dú)特佛性觀照，在唐中期諸宗學(xué)說中獨(dú)樹一幟。

禪宗產(chǎn)生于唐中期，興起于唐末五代，盛行于宋代，進(jìn)入元明以后仍是興盛的宗派之一。本書是一部比較全面系統(tǒng)地論述兩宋和元代禪宗傳播和發(fā)展的中國禪宗斷代史，對這個(gè)時(shí)期禪宗各個(gè)流派的重要代表人物、事件、禪法思想、著述，以及禪宗與儒、道二教的關(guān)系等進(jìn)行介紹和評述。全書內(nèi)容有以下主要特色：1、在理清歷史脈絡(luò)的前提下，對佛教禪宗史、文