在前后兩千余年的絲綢之路綿延歷史中，宗教的傳播與交流占有很大的比重。宗教的流傳與交往，促進(jìn)了民眾信仰的相通與融合，成為具有動(dòng)感與活力的，浸潤(rùn)民眾生活的經(jīng)久不衰的精神之魂，也因此留下了眾多的文化遺產(chǎn)遺址。本書(shū)著力于絲綢之路上的佛教文化之外的其它各種宗教遺址遺跡，包括瑣羅亞斯德教（祆教）、摩尼教、景教、伊斯蘭教等，通過(guò)豐富

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第四輯，共收錄21篇文章，對(duì)近年來(lái)道教的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行了較為全面的研究綜述，載錄了重要學(xué)術(shù)會(huì)議的內(nèi)容輯錄，選錄了對(duì)中國(guó)本土宗

本書(shū)是在筆者《中國(guó)古代政教關(guān)系史》上下卷的基礎(chǔ)上壓縮而成。簡(jiǎn)明、扼要地系統(tǒng)介紹中國(guó)從上古到近代的政教關(guān)系。第一章緒論在全面研究世界政教關(guān)系的基礎(chǔ)上指明宗教與政治相互作用的機(jī)制，并說(shuō)明中國(guó)政教關(guān)系與西方的差異。此后八章逐一介紹中國(guó)歷代的政教關(guān)系，不僅說(shuō)明宗教與政治的互動(dòng)影響，而且系統(tǒng)介紹歷代政府宗教管理政策的利弊得失。最

本書(shū)以作者自己的學(xué)術(shù)回顧為主，分為“上編”和“下編”：“上編”為其學(xué)術(shù)生涯的自我反思及總結(jié)，題為“路難心靜”；“下編”則以“會(huì)通”來(lái)搜集相關(guān)“學(xué)友文序”，分為兩個(gè)部分，一為作者在各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合的致辭或發(fā)言，二為作者給學(xué)界同仁所寫(xiě)的序言或相關(guān)文集的前言。書(shū)后“附錄”部分包括作者學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介及其出版的著作和發(fā)表的文章目錄。

討論中國(guó)宗教問(wèn)題，會(huì)面對(duì)“中國(guó)有無(wú)宗教”和“儒教是不是宗教”兩大根本問(wèn)題——這是20世紀(jì)初“新文化”運(yùn)動(dòng)中梁?jiǎn)⒊�等人給我們留下的問(wèn)題。本書(shū)會(huì)觸及當(dāng)今中國(guó)學(xué)界對(duì)這些問(wèn)題的質(zhì)疑、詰問(wèn)、探究和解答，并論及對(duì)儒教、佛教、道教和伊斯蘭教及基督教等中國(guó)信仰特色的見(jiàn)解，討論中國(guó)宗教的文化建設(shè)及其“中國(guó)化”發(fā)展方向等問(wèn)題。

本書(shū)以丹麥和瑞典社會(huì)為主要研究對(duì)象。作者基于一年多的實(shí)地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對(duì)象，得出一個(gè)核心觀點(diǎn)：宗教觀念淡薄的世俗社會(huì)不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來(lái)自足、幸福的生活。朱克曼認(rèn)為，社會(huì)的高度發(fā)達(dá)與宗教并無(wú)關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會(huì)帶來(lái)醫(yī)療和教育的發(fā)展，

位于婆羅洲上的山口洋（屬印度尼西亞）是海外客家人的重要聚居地，這里每年正月十五(CapGoMeh)的乩童游神活動(dòng)吸引著眾多游客。山口洋的華人稱正月十五為“正月半”(ZhangYetBan)，這一天晚上舉行的乩童游行活動(dòng)和前一天（正月十四）所舉行的“洗街”或“洗路”儀式有密切關(guān)聯(lián)。本書(shū)通過(guò)對(duì)集中于正月十四、十五兩天的神廟

這部具有里程碑意義的著作，追溯了從中世紀(jì)到啟蒙運(yùn)動(dòng)西方基督教信仰的發(fā)展歷程。作者不關(guān)注信仰的內(nèi)容，而是從根本上思考人們對(duì)信仰本身的態(tài)度。沙甘先向我們解釋了宗教信仰如何在中世紀(jì)歐洲備受推崇，被當(dāng)作是一種與判斷、思考、感知截然不同的精神力量。然而隨著新教革命的爆發(fā)，人們開(kāi)始討論宗教信仰與知識(shí)的關(guān)系，以及它與物質(zhì)層面上認(rèn)識(shí)方

為什么古希臘人可以從0到1創(chuàng)造出驚艷后世的制度和文明？ 為什么只要讀懂了希臘神話和《荷馬史詩(shī)》，解讀西方大部分經(jīng)典和隱喻便一馬平川？ 希臘神話、城邦制度、雕塑建筑、悲劇哲學(xué)……古希臘的榮光照耀著整個(gè)人類歷史，堪稱西方文明之源頭和典范。 照見(jiàn)古希臘文明的上下2000年，領(lǐng)略古典之美，可以從這本書(shū)開(kāi)始。 趙林教授研究西學(xué)4

澳門(mén)每年不同時(shí)段進(jìn)行的仙佛節(jié)誕活動(dòng)，大都傳承了百年甚至數(shù)百年，時(shí)至今日，依然年年舉辦，熱鬧非凡。節(jié)誕的不少項(xiàng)目已列入或正在申報(bào)進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！栋倌旯�(jié)誕》一書(shū)對(duì)澳門(mén)土地誕、包公誕、北帝誕、媽祖誕、魚(yú)行醉龍節(jié)、浴佛節(jié)、譚公誕、哪吒誕、魯班誕、觀音誕、關(guān)帝誕、康公誕、華光誕等13種百年節(jié)誕活動(dòng)進(jìn)行了介紹，并通過(guò)對(duì)相