《喚醒智慧的教育》是克里希那穆提專門討論教育問題的演講集，深入探討了教育的本質(zhì)與意義，以及如何通過正確的教育實現(xiàn)個體的自由、智慧與完整。 教育不僅僅是獲取知識，收集各種事實數(shù)據(jù)然后把它們關(guān)聯(lián)起來；教育是看到生活作為一個整體的意義所在。當(dāng)今的教育關(guān)心的是外在的效率，它忽視或故意曲解了人類內(nèi)在本性，它只發(fā)展了人身上的一部分

《貓咪是貓咪，這已經(jīng)讓人感覺幸�！肥且槐緛碜苑▏�心理治療師的手繪漫畫故事集。作者愛美拉用自己的親身經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個經(jīng)常自我否定的法國女孩是如何通過日常場景的“轉(zhuǎn)念時刻”來變得積極并保持好心態(tài)的過程。 作者畫了22個幽默輕松的日常小事，在她的筆下，時間、現(xiàn)實不是客觀存在的；念頭、贊美是有真實力量的；混亂意味著有序即將到

本書以女性視角探討自我認(rèn)知、成長和追求幸福，作者巧妙地將西方心理學(xué)與東方哲學(xué)相融合，為讀者展現(xiàn)了一個獨特且深邃的思想世界。這本書深刻剖析了女性如何在社會角色、原生家庭、文化背景等多重因素影響下，逐漸失去自我，并陷入各種困境。作者通過豐富的案例和深入的分析，引導(dǎo)讀者認(rèn)識到這些困境的根源，并鼓勵她們勇敢地面對和接納自己的痛

在這本重要的著作中，世界最知名的文化理論家之一特里·伊格爾頓(TerryEagleton)以智慧、雄辯和清晰的方式論述了倫理問題。伊格爾頓提供了對悲劇、政治、文學(xué)、道德和宗教的罕見見解，通過雅克·拉康的《想象》、《象征》和《真實》的框架來檢驗關(guān)鍵的倫理理論，并將它們與社會主義和猶太教-基督教傳統(tǒng)中“更豐富”的倫理資源進(jìn)

胡申生，上海大學(xué)社會學(xué)院副教授。上海大學(xué)社會與文化學(xué)者胡申生擬著的《中國古代家教家風(fēng)史話》，是根據(jù)習(xí)近平總書記2015年關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話和黨的二十大提出馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合、馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個結(jié)合”的精神而提出的選題，其具體內(nèi)容包括中國的家

自我成長是每個人終其一生的功課。每個人的一生都在經(jīng)歷成長蛻變，因而成為更好的自己。本書分享了15個關(guān)于個人成長的智慧，如尋找人生導(dǎo)師、時刻對自己真誠、立即行動、享受變化與成長、學(xué)會公眾表達(dá)、打開你寬容的心門、助人不求回報等，給讀者以啟發(fā)。在這條既孤獨又喧囂的成長旅途中，你會遇見的人與事、變故與磕磕絆絆，非你所能掌控。唯

本書從一個弱者的視角出發(fā)，討論了弱者的生存處境；闡明了弱者表達(dá)自己的體驗和思考的必要性；在追問意義的層面指出了弱者的人生價值；討論了弱者的種種生活困境和文化心理動因；提出了弱者獲得尊嚴(yán)、追求自身和諧的精神出路。

\"本書是德國著名現(xiàn)象學(xué)家和詮釋學(xué)家費迪南·費爾曼的最后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題�？茖W(xué)技術(shù)為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關(guān)于人之存在的終極問題卻不應(yīng)被技術(shù)驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個人的生命皆有獨特性，費爾曼希

教材，全書共有11章，第1章為針對工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的整體概述，包括工程與工程的社會性內(nèi)涵、工程倫理概述、工程可持續(xù)發(fā)展概述，以及工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的8個關(guān)鍵議題；第2章至第10章分別對各個關(guān)鍵議題進(jìn)行了詳細(xì)闡述；基于上述議題，第11章對新時期工程人才的工程社會意識培養(yǎng)與工程倫理教育進(jìn)行了思考。本書提供了工程社會意

本書是衍慈法師對《四十二章經(jīng)》的解讀�！端氖�二章經(jīng)》是第一部漢譯佛經(jīng)，共四十二章，內(nèi)容上講了出家、在家應(yīng)精進(jìn)離欲，由修布施、持戒、禪定而生智慧，包含了佛教修行的基本綱領(lǐng)。總的來說，佛教的修行就是消除煩惱，證得菩提。為此，本書在出版時取名為《消除煩惱的42條法則》，希望現(xiàn)代人通過閱讀本書，學(xué)習(xí)兩千多年前的佛陀智慧，認(rèn)識煩