安陽(yáng)孝民屯4 殷商遺存·墓葬（套裝上中下冊(cè)）/中國(guó)田野考古報(bào)告集

石峁玉器是始于龍山文化晚期至夏代早期這段特殊歷史時(shí)期的重要遺物，是研究論證石峁遺址遺存性質(zhì)以及石峁文化發(fā)展的重要物證。南于各種客觀因素，大批石峁玉器脫離了原始環(huán)境，流散于世界各地，這無(wú)疑對(duì)我們今天研究石峁遺址的歷史文化和玉器史是一個(gè)巨大的缺陷。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，石峁文化研究會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起了“保護(hù)石峁遺址和搶救石峁文物”的重

潘光旦先生在60年代系統(tǒng)閱讀二十五史等許多古籍，對(duì)秦漢前及明代部分進(jìn)行系統(tǒng)摘錄了有關(guān)少數(shù)民族的大量史料，并加上了本人的按語(yǔ)，其中包括他的研究心得和看法。我國(guó)是多民族國(guó)家，這些材料對(duì)掌握我國(guó)各民族的基本史料十分重要；對(duì)了解和研究中華民族的形成和歷史上我國(guó)各民族之間的關(guān)系有重要的參考價(jià)值。

英雄譜，一名精鑄合刻三國(guó)水滸全傳。明崇禎雄飛館工刻本。書(shū)分兩層，上曾百十回本水滸，寫(xiě)刻；下曾二百四十節(jié)三國(guó)志演義。民國(guó)十年胡適之先生水滸傳后考中雖曾提及此書(shū)，但至今何未聞國(guó)內(nèi)任何藏書(shū)家保存此種版本。

這是一本全面、真實(shí)、客觀、生動(dòng)記錄河南省入選全國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的124個(gè)傳統(tǒng)村落的攝影作品集，傳統(tǒng)村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是要讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。作者歷時(shí)三年多的時(shí)間，走遍了河南省除周口、商丘和

歸善齋《尚書(shū)》別誥十種章句集解是《歸善齋<尚書(shū)>章句集解》的第4冊(cè)。典、謨，屬于《尚書(shū)?虞書(shū)》，而《尚書(shū)?虞書(shū)》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋<尚書(shū)>章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)共五篇，為《尚書(shū)?虞書(shū)

徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成

《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時(shí)代有關(guān)社會(huì)習(xí)俗和禮制的資料總匯，對(duì)研究儒家思想和古代社會(huì)生活極具價(jià)值。清嘉慶張敦仁刻《儀禮注疏》被公認(rèn)為《儀禮》經(jīng)注疏合刊本系統(tǒng)中的*善之本。該書(shū)實(shí)為顧千里取宋刻《儀禮經(jīng)注》及宋刻《儀禮疏》重編而成。

《周禮注疏》，漢鄭玄注，唐賈公彥疏，唐陸德明釋文。建國(guó)以來(lái)已經(jīng)出版過(guò)多個(gè)版本的十三經(jīng)注疏，尤其是嘉慶阮元刻本，被不同出版社多次出版。然而學(xué)者亦對(duì)阮元刻本的提出諸多質(zhì)疑。現(xiàn)將元刻明修本《周禮注疏》原樣影印出版，供學(xué)者深入研究。

《朝鮮漢文史籍叢刊》（第五輯）收錄編年體斷代史書(shū)，是朝鮮王朝與大韓帝國(guó)階段編年體斷代史書(shū)的中輯，擬收八部史書(shū)，分別為： 一、《朝野會(huì)通》二十八卷，藍(lán)格鈔本。記載朝鮮王朝大事，始于太祖，終于景宗。 二、《國(guó)朝紀(jì)略》十一卷，舊鈔本。內(nèi)編四卷為編年體，記載朝鮮王朝大事，始于太祖，終于正祖；