孟子學(xué)是指以《孟子》為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，對孟子的理論學(xué)說進(jìn)行闡釋、研究或繼承的論說或者學(xué)術(shù)活動。在孟子學(xué)的斷代研究中，人們更多著眼于宋代以后，學(xué)界對唐代孟子學(xué)的關(guān)注相對不夠，《唐代孟子學(xué)研究》以唐代士人特別是文人關(guān)于孟子的引述、評價、闡釋、繼承等內(nèi)容作為研究對象，較為全面地收集與梳理了散見于唐代文獻(xiàn)中涉及孟子的資料，較為細(xì)致地

莊子的思想理論中，有著對后世許多積極指導(dǎo)意義。在當(dāng)今社會，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會，提高人民幸福感。本書講解一些莊子的積極的哲學(xué)思想，結(jié)合自身的感悟，切合當(dāng)今主流價值觀，講述一些使人積極的奮斗，勇于面對困難的實(shí)例，希望人們能樂觀面對生活，獲得屬于自己的幸福。

本書簡要輯錄了儒學(xué)四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學(xué)原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點(diǎn)評，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時隨地可以檢閱。

《文化尋根與本土中國》選擇“文化尋根”為視點(diǎn)進(jìn)入80年代歷史，試圖將五四“新文化運(yùn)動”開啟的，到當(dāng)下中國依然在延續(xù)的話題（如現(xiàn)代性、民族化、全球化等）做知識學(xué)的爬梳。《文化尋根與本土中國》意在考察一個世紀(jì)以來的中國文化思想變遷的歷史線索，并重點(diǎn)分析新時期以來中國思想文化的境遇。

本書匯集了作者2000年以前關(guān)于《周易》經(jīng)傳、易學(xué)史以及帛書《易傳》、楚簡《周易》研究的17篇論作及2篇附錄，又加上了作者新刊的4篇論文、1篇專訪，全面反映了作者20年來易學(xué)研究的成果及心路歷程，不僅代表了當(dāng)代易學(xué)研究的最新水平，也是當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究、古典學(xué)研究工作的典范，適合文史哲專業(yè)工作者和易學(xué)愛好者閱讀。

本書為宜賓學(xué)校博士科研啟動項(xiàng)目研究成果，通過道與元?dú)�、性命與心、《三經(jīng)新義》與研究等方面對王安石的哲學(xué)思想及其與宋學(xué)、理學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，探討了王安石哲學(xué)思想重視內(nèi)在修養(yǎng)和功利主義的特點(diǎn)，并對王安石的人性論、孟學(xué)思想及其與蘇軾思想的差異進(jìn)行了介紹。

李少成、劉品品編著的這本《眾妙之門（道德經(jīng)研讀課堂講演錄）》闡述了：宇宙時空、物質(zhì)精神總有一個終極的點(diǎn)，這個點(diǎn)就是“無”，指無聲、無色、無體、無味……你無法把握、難以言說。但它是個獨(dú)立的存在，你要去悟，去遵循其中的自然之“道”。人類社會總是對立統(tǒng)一的，各部分是互補(bǔ)的。善惡相伴、美丑相隨，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。最好的社會

本書正文內(nèi)容的排列，以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》（含《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、《易經(jīng)》、《春秋》為順序。全書參考?xì)v代其他重要注家的成果和當(dāng)代學(xué)人的研究，對近500篇"五經(jīng)"的內(nèi)容進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。書中所收的作品均從通行本，一般不出校記。書中所涉及的歷史紀(jì)年，一般用公元紀(jì)年，并夾注舊紀(jì)年。對書中容易產(chǎn)生歧義

本稿以獨(dú)特的關(guān)注層面，討論了“人類哲學(xué)”內(nèi)涵的各個分支，反映了“人類哲學(xué)”的理論邏輯，以“生活世界”為背景，敏銳地抓住科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的新變化和社會改革開放涌現(xiàn)出的新問題，以較高的抽象思維能力，把這些現(xiàn)象凝練和升華成概念和理論，回應(yīng)時代的發(fā)展，促進(jìn)哲學(xué)的思考，建構(gòu)了一個中國視角的人類哲學(xué)的“理論體系”。以解釋實(shí)然世界、

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊)(精)》含四卷，第一卷為中國管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

自西漢武帝時罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說和社會群體（比

戴震是清代學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物，《原善》是其治學(xué)高原上的頂峰，戴氏以近乎密不透風(fēng)的思辨功力，兼以百煉成金的辭章推衍，字字皆神，廿載辛苦不尋常，終于育成一朵絕世獨(dú)立的哲學(xué)之花。 作者貫以續(xù)絕開新之志，以文獻(xiàn)索證文獻(xiàn)，以哲學(xué)對接哲學(xué)，成功地找到那根能成功出入戴震哲學(xué)迷宮的'阿里阿德涅線團(tuán)'。深入其內(nèi)，跳出其外，使本書既有精深的

新文化運(yùn)動中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)�？涤袨�、章太炎分別是近代孔教運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，每輯約40萬字。本集刊為學(xué)術(shù)刊物，主要為儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人、專書、專題和文獻(xiàn)整理研究，以及有關(guān)的學(xué)術(shù)動態(tài)。第六輯收錄19篇文章，3篇書評。

史少博編著的《周易的啟迪(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》講述了：分析科技異化，關(guān)鍵不是分析科技本身，而是從分析使用科技的人類主體為契機(jī)，才有可能真正認(rèn)識科技異化、分析科技異化、尋找科技異化的根源及救冶方法�！吨芤椎膯⒌�(基于現(xiàn)代抑制科技異化的研究)》分析了科技異化的內(nèi)涵，列舉了科技異化導(dǎo)致的不良后果，闡釋了科技異化的根

作為儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》，雖然文本短小，字?jǐn)?shù)不足兩千，但確是論述“孝道”和“孝治觀”的集大成者，它所倡導(dǎo)的倫理思想一直引領(lǐng)著中國人的所思所感，它所構(gòu)筑的理論體系深刻影響著中國人的所言所行。楊志剛編著的《孝經(jīng)與孝文化》是人民日報學(xué)術(shù)文庫之一，《孝經(jīng)與孝文化》系統(tǒng)梳理出占今中外對《孝經(jīng)》的闡釋、借鑒和應(yīng)用，界定出“孝文化

《思想家型的編輯家——章炳麟、梁啟超、魯迅研究》由蔣成德編著。《思想家型的編輯家——章炳麟、梁啟超、魯迅研究》內(nèi)容簡介：章炳麟、梁啟超、魯迅是我國晚清民國時期最重要的思想家，同時又是最著名的報刊編輯家。章炳麟的排滿反清，梁啟超的變法維新，魯迅的改造社會，他們各以其鮮明的編輯宗旨從事報刊編輯活動，在中國近現(xiàn)代編輯出版史上

關(guān)于易學(xué)研究的對象，學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實(shí)際，起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用兩個方面來看，所謂易實(shí)際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機(jī)

《中說》為王通的弟子仿《論語》之例輯錄王通言行之書。本書則對《中說》進(jìn)行了注釋和解說，同時輯錄了歷代學(xué)者對于文中子其人其書的評論。在解說之時，作者闡述了《中說》中的王道論、圣賢論、經(jīng)學(xué)論等思想傾向。

《走進(jìn)老子》以淺顯易懂的方式認(rèn)知中國哲學(xué)鼻祖老子。采用兩面一體式為讀者服務(wù)“一、圖示聯(lián)合，二、文字解義。二者合一，立體出老子的本真面目。是一本渴望以老子高尚道德來滋養(yǎng)我們生命的、圖文并茂、雅俗共讀、老少皆宜的普適性讀物。