中國(guó)儒學(xué)史項(xiàng)目的立項(xiàng)、分工、經(jīng)費(fèi)籌集等，前后經(jīng)歷頗久，致使作者往往不能集中寫(xiě)作，難以一氣呵成，且文字的風(fēng)格也不盡一致。按照分工的設(shè)計(jì)，《中國(guó)儒學(xué)史·宋元卷》計(jì)劃字?jǐn)?shù)為不超過(guò)五十萬(wàn)字，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這個(gè)篇幅對(duì)于全面呈現(xiàn)宋元時(shí)代的儒學(xué)面貌，是很不夠的。因此，《中國(guó)儒學(xué)史·宋元卷》的指導(dǎo)思想是，在有限的

《中國(guó)儒學(xué)史·明代卷》對(duì)明代儒學(xué)的敘述，主要放置于當(dāng)時(shí)文化政治環(huán)境下，根據(jù)各時(shí)期發(fā)展的特點(diǎn)采取不同方式進(jìn)行敘述。明朝中前期的儒學(xué)發(fā)展，挑選主要代表人物進(jìn)行講解，并由此衍射至其他人。而關(guān)于陽(yáng)明之后明代中后期儒學(xué)的敘述，則不限于陽(yáng)明弟子，雖然陽(yáng)明弟子是十分重要的方面。即使對(duì)陽(yáng)明弟子的敘述，也不采用&ldquo

儒家學(xué)說(shuō)是封建專(zhuān)制國(guó)家賴(lài)以統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，研究儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和作用，繼其精華、棄其糟粕，是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)�！度鍖W(xué)與中國(guó)政治》以儒學(xué)與中國(guó)歷代封建王朝政治的關(guān)系及各個(gè)歷史時(shí)期儒學(xué)對(duì)中國(guó)政治的作用為主要內(nèi)容，展示了匯納諸子百家思想之精華，以強(qiáng)大的生命力光照千古，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)思想與中國(guó)政治的緊密