本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學作品，通過文本闡釋來研究海德格爾判斷學說的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當代人的思想啟示。

本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻和國內(nèi)外基本研究文獻的基礎(chǔ)上，對康德的因果性理論進行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨到的見解。本書資料翔實、論說充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學術(shù)價值。

任何人，只有內(nèi)心強大，才能真正無所畏懼，也只有內(nèi)心強大，才能成為生活的強者，才能在人生路上無論遇到什么都能心無旁騖、努力向前、把握幸福�！秲�(nèi)心強大的心理學：每天讀點尼采智慧》集結(jié)了尼采的治愈思想，并將其運用到日常生活中，面對這樣一本書，我們只需打開心胸，直面內(nèi)心，在書中靜靜地尋找答案，從而幫助我們獲得心靈的錘煉，開啟智

原名為AHistoryofWesternPhilosophy,公版書。1927年劍橋大學出版社出版，近百年來一直有再版，從未有中譯本，此次放入沙發(fā)圖書館·星經(jīng)典系列。列在homeuniversitylibraryofmodernknowledge叢書中，同一叢書中還收入羅素《哲學問題》、摩爾《倫理學》和J.C.Bury

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

舍勒在對待主體間性問題上，堅持了現(xiàn)象學的基本立場，以事物的自身被給予為問題解決的出發(fā)點。為獲得事物本身，必須還原、懸擱種種生命欲求，以便使現(xiàn)象學直觀的純粹的精神體驗順利進行。舍勒不僅批判了其前人及其同時代學者關(guān)于把人當作與客體相對立的主體的各種識見，還由此確立起自己關(guān)于事物自身及人自身的相關(guān)問題的基本看法。在這里，人被

本書分別闡釋了價值、感受、行動這三個對于舍勒倫理學來說至關(guān)重要的概念，并展示出這幾個概念的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。本書還揭示了隱含在舍勒著述中一個尚未被學人觸及的論題：感受意向的充實。

寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學史上的寬容思想，按照時間順序?qū)ζ溥M行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學家的寬容理念，而且對每位哲學家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學派演變均有述

一個人的生活沒有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語以叔本華哲學思想為主線，用淺顯易懂的語言重新闡述叔本華哲學思想賦予我們的時代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。

道德學（倫理學）和法權(quán)哲學在德國古典哲學中具有優(yōu)先的地位，因為它們共同探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權(quán)的途徑實現(xiàn)出來的。本書旨在研究德國古典哲學中的道德與法權(quán)問題，主要包括：（1）道德學（倫理學）與法學各自在康德、費希特、謝林、黑格爾哲學中的發(fā)展演變過程；（2）康德、費希特、謝林、黑格爾各

本書嘗試從思想史的角度著手，從一些重要理論家如夏夫茲伯里、哈氣生及休謨的思想碰撞切入，剖析18世紀英國美學家們?nèi)绾瓮ㄟ^引入“情感”和“趣味”，以此來補充和修正傳統(tǒng)的理性主義美學觀念。同時將休謨的“趣味”美學置于西方美學的歷史源流當中，提煉并考察其在思想史上的獨特價值，并結(jié)合17-18世紀英國美學乃至思想文化界的發(fā)展情況

本書是一本從中國學者自己的思想視野出發(fā)對古希臘哲學的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀的米利都學派，下迄公元6世紀的新柏拉圖主義，上下1200余年的古希臘哲學，深入其思想內(nèi)部，探尋其內(nèi)在的本體論和認識論的思想根底與究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流與脈絡(luò)，指陳其思想深處的得

《羅素與分析哲學——現(xiàn)代西方主導思潮的再審思》為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學的哲學家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強調(diào)羅素的"純粹"哲學思想，尤其是他的對西方20世紀分析哲學運動的獨特貢獻。

從過程哲學的視角出發(fā)，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎(chǔ)；為心理學危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬物有情論：懷特海與心理學》中不僅分別闡釋了過程哲學與超個人心理學的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學結(jié)合起來

《真與詩》是一本意大利哲學、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。一部分是20世紀意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時代、在時代大潮中的活動、其文化背景及思想演進的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺梭利的學術(shù)論文以及對

《柏拉圖詩學新探》是國家社科基金重大項目“《劍橋文學批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內(nèi)外柏拉圖詩學研究的新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關(guān)系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術(shù)、希臘悲劇、詩及解釋學問題；第二部分探討詩與哲學的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底

本書是對馬克斯?韋伯伊斯蘭理論的哲學解讀，具體內(nèi)容包括：韋伯的一般宗教理論、韋伯伊斯蘭教理論及研究概況、卡里斯瑪理念與伊斯蘭教的起源、專業(yè)主義與伊斯蘭教信仰體系的建立、伊斯蘭教與社會秩序的鞏固、伊斯蘭教倫理與社會經(jīng)濟的發(fā)展、伊斯蘭教及其現(xiàn)代化等。

哲學是一種歷史過程，有著自身“從遠處得到規(guī)定”的命運。它的精髓在于“批判”，從來也不曾吝于自我反省。所有的外在攻擊和內(nèi)在批判，都會被它吸收進來變成自身的一部分。哲學不在批判之外，批判倒在哲學之中——譽之不足以增其華彩，毀之亦無損于其偉大�！罢軐W”本為“大學”，其本質(zhì)不僅在于“格物致知”，更在于“修齊治平”。

本書所要呈現(xiàn)的，是從20世紀中葉到21世紀初的50年內(nèi)法國思想的演變歷程，包括它的思考主題、思維模式、論戰(zhàn)過程、重構(gòu)以及由此導出的各種帶啟發(fā)性的重要思想觀點的形成及其實際效果。

休謨提出的事實與價值的關(guān)系問題，是價值論、倫理學領(lǐng)域的一個基本的、但尚未解決的問題。一些哲學家繼承并發(fā)展了休謨的觀點，將它演變?yōu)樗�謂“休謨法則”：即事實和價值分屬兩個完全不同、互不相關(guān)的領(lǐng)域，價值判斷決不能從事實判斷推導出來。本書以馬克思主義哲學“新世界觀”為基礎(chǔ)，從探討事實與價值、認知與評價的內(nèi)在關(guān)聯(lián)出發(fā)，系統(tǒng)研究了