本書從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視界，通過(guò)勞動(dòng)模范的典型事例，描繪了在中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍中，勞動(dòng)模范始終站在時(shí)代前列的豐富實(shí)踐，展現(xiàn)了勞動(dòng)模范作為工人階級(jí)的優(yōu)秀代表，在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡業(yè)績(jī)的生動(dòng)場(chǎng)景，闡述了勞模精神的孕育形成和豐富發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述了勞模精神的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值。

本書分為兩大部分，第一部分是告誡我們?nèi)诵碾y測(cè)，我們要學(xué)會(huì)保護(hù)自己；第二部分是告訴我們?nèi)绾伪３致收婕兇獾男摹１緯�能為“闖蕩”社會(huì)的我們指點(diǎn)迷津，幫助我們盡量少走彎路，獲得更多成功的機(jī)會(huì)。

本書共5章，內(nèi)容包括：看見(jiàn)獨(dú)一無(wú)二的你、活出屬于你的美、探索你的內(nèi)在自我、擁抱你的安全感、找到自我的力量。

認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究中借鑒腦科學(xué)成果來(lái)探索審美活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)派，是美學(xué)史上認(rèn)知論美學(xué)路徑的現(xiàn)代進(jìn)展，與傳統(tǒng)本體論美學(xué)路徑上的所有學(xué)派相對(duì)立。其核心論點(diǎn)是：人類審美的生命結(jié)構(gòu)由“認(rèn)知模塊”所構(gòu)成，其重要特性之一是內(nèi)隱性；人作為主體，只有在特定認(rèn)知模塊已然建立因而與對(duì)象事物結(jié)成內(nèi)隱性主客體關(guān)系的前提下，才可

《拉康精神分析學(xué)的能指問(wèn)題》以拉康的能指問(wèn)題為研究?jī)?nèi)容，試圖通過(guò)對(duì)能指的由來(lái)、發(fā)展、變化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念雖源自語(yǔ)言學(xué)，但在后期卻逐漸突破了語(yǔ)言學(xué)視域，走向了更為宏大的學(xué)科背景。本文在嘗試歸納整理能指概念演變的基礎(chǔ)上，將之作為方法論工具對(duì)精神分析做出闡釋，并在結(jié)合相關(guān)理論的前提下，對(duì)之做出批判。內(nèi)容分五

與文化賴以存在和發(fā)展的民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及其他生存環(huán)境相適應(yīng)，每個(gè)民族的文化都有著許多各各相異的特殊性質(zhì)，展示著各自文化的民族歷史品格。異質(zhì)文化，是孕育、生成與發(fā)展其美學(xué)思想審美特性的土壤。因時(shí)而異，因人而異，因民族文化而異，中西方美學(xué)各有自己的文化精神和審美范式、審美特色。故而，研究中國(guó)古代人生美學(xué)思想，需要深入地探討其

《時(shí)序知覺(jué)研究》從心理學(xué)視角出發(fā)，既系統(tǒng)探討了時(shí)序知覺(jué)的內(nèi)涵與加工機(jī)制、實(shí)驗(yàn)范式與理論模型、影響因素與神經(jīng)機(jī)制，又實(shí)證研究了啟動(dòng)對(duì)時(shí)序知覺(jué)的影響、反應(yīng)偏向?qū)�時(shí)序知覺(jué)啟動(dòng)效應(yīng)的影響、時(shí)序知覺(jué)啟動(dòng)效應(yīng)的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制、情緒對(duì)時(shí)序知覺(jué)的影響以及聾人時(shí)序知覺(jué)的情緒效應(yīng)�！稌r(shí)序知覺(jué)研究》可增進(jìn)我們對(duì)時(shí)序知覺(jué)的性質(zhì)、影響因素、認(rèn)知與

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯是第3期，從不同的視角探討了莊子的處世之道、養(yǎng)生之道及治世之道，辨析了“新子學(xué)”的時(shí)代價(jià)值，闡釋莊學(xué)研究中的重要概念，如“言意之辨”“天機(jī)”“在宥”等，探析莊子思想的現(xiàn)代生機(jī)，并使之與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，闡述其對(duì)當(dāng)今社

藏傳佛教對(duì)女性的重視關(guān)系到佛教信仰的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。本書從信仰體系層面、歷史人物層面和現(xiàn)實(shí)群體層面出發(fā)，對(duì)藏傳佛教女性觀展開研究，以女性主義哲學(xué)的視角分析藏傳佛教女性觀的內(nèi)涵及張力，以女性成就者為典范，分析她們?nèi)绾慰朔�自身“�?nèi)在性”、實(shí)現(xiàn)“超越性”，探討女性宗教文化的缺位和重建。

本書以豐富的圖文資料，從歷史民俗學(xué)、神道思想史的視角，剖析“人死為神”的祖靈、御靈、偉人、“英靈”四個(gè)信仰階段；并深入分析靖國(guó)神社在淵源、規(guī)格等方面的特殊性，揭示其不同于日本傳統(tǒng)信仰的實(shí)質(zhì)。靖國(guó)神社是基于真實(shí)流動(dòng)的民俗斷片，斷章取義，重新黏合出的想象的共同體，因軍國(guó)主義“權(quán)力的強(qiáng)制”，而成為神道思想的畸形產(chǎn)物。希望人們

本書是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科內(nèi)容從整體上進(jìn)行哲學(xué)反思的作品，力求全部哲學(xué)結(jié)論都建立在系統(tǒng)科學(xué)的已有成果之上。全書由三大部分組成：導(dǎo)論、控制論、總論。導(dǎo)論則把系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展放在整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從經(jīng)典的機(jī)械論科學(xué)向新型科學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變的大背景下考察，闡明系統(tǒng)科學(xué)是科學(xué)技術(shù)向辯證思維復(fù)歸的產(chǎn)物。

作為一個(gè)不斷被講述的深邃恒久的神話敘事經(jīng)典，希臘羅馬神話千百年來(lái)對(duì)西方文化和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。本書從當(dāng)代文化視野對(duì)希臘羅馬神話的重要文化母題及重要敘事題材進(jìn)行提煉和探討，以揭示希臘羅馬神話的基本面貌、講述范式和藝術(shù)特色，幫助讀者增強(qiáng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)審美的敏感性和鑒賞力。本書主要內(nèi)容包括希臘羅馬神話的概論及重要

本書從《道德經(jīng)》是一部以“道法自然”為公理性假設(shè)且具有嚴(yán)密邏輯的哲學(xué)著作的視角，對(duì)對(duì)什么是“道”，如何認(rèn)識(shí)“道”的本質(zhì)特征(“無(wú)”)，如何認(rèn)識(shí)并遵從“道”之“無(wú)‘為’”與“無(wú)‘不為’”準(zhǔn)則，如何認(rèn)識(shí)并糾正“不道”等人為行為等問(wèn)題進(jìn)行了分析；闡釋了《道德經(jīng)》的自然宇宙觀、社會(huì)系統(tǒng)思想、認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法論；討論了《道德經(jīng)》的

本書為學(xué)術(shù)專著，深入探究了“中道論”這一儒家哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本特征。書中追溯“中”這一儒家哲學(xué)重要概念的起源和歷史發(fā)展，討論了“中道論”的哲學(xué)內(nèi)涵及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意義，分析了其對(duì)中國(guó)人的思維方式和行為方式的影響，以及它與當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化多方面的相關(guān)性。書中還對(duì)“中道”思維方式與典型的西方傳

本書首先提出隱者型僧侶形象的概念，并按照中國(guó)高僧傳中塑造的隱者型僧侶形象的特點(diǎn)，將其分為“狂僧”、“詩(shī)僧”、“閑居僧”等三種類型。其次，以僧傳文學(xué)中塑造的隱者型僧侶形象為主線，從“佛”(佛教)“隱”(隱逸)融合的視角出發(fā)，依據(jù)三類典型的劃分，分別對(duì)高僧傳中的“狂僧”形象、“詩(shī)僧”形象、“閑居僧”形象東漸日本過(guò)程中成立的

本書從心理學(xué)的角度出發(fā)，講述了從平平凡到卓越的道理，揭示了從普通到杰出的方法，引導(dǎo)讀者如何在生命的歷程中每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，從而在工作生活中取得成功和進(jìn)步輝煌。

本書對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出許多戰(zhàn)勝焦慮的方法，幫助讀者在閱讀和實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸擺脫焦慮的困擾。

本書運(yùn)用大量的實(shí)例，告訴讀者成功和幸福的秘訣在于心態(tài)的把握，內(nèi)容涉及生活、工作、愛(ài)情和婚姻，以及社交人際，并提供了切實(shí)可行的方法。

本書通過(guò)解析人在孤獨(dú)時(shí)的心態(tài)、行動(dòng)力和思想變化情況，闡述了怎么在這種狀態(tài)下樂(lè)觀地找到屬于自己的生活方式，幫助年輕人找到當(dāng)下的生活節(jié)奏。

有的人總是對(duì)孤獨(dú)、獨(dú)處避之不及，他們的手機(jī)里存滿了親朋好友的聯(lián)系電話，生怕一個(gè)不小心，在孤獨(dú)感來(lái)襲的時(shí)候找不到一個(gè)可以說(shuō)話的人，繼而被無(wú)邊的孤獨(dú)、脆弱所侵蝕。但是我們生存在世上，總想與自身和外界達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，這就要求我們適時(shí)的轉(zhuǎn)身，下定決心，不再逃避孤獨(dú)，試著學(xué)習(xí)獨(dú)處。 本書中，我們將一起探究：我們是如何丟了獨(dú)