《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，對(duì)推進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于德國(guó)哲學(xué)乃至整個(gè)外國(guó)哲學(xué)的研究做出了積極而卓有成效的貢獻(xiàn)�！兜聡�(guó)哲學(xué)》為CSSCI（2023-2024）收錄集刊，現(xiàn)任主編為鄧曉
本卷由三個(gè)文本構(gòu)成：《哲學(xué)作為科學(xué)的自然本性》《全部哲學(xué)的本原》《自然進(jìn)程闡述》，其中前兩個(gè)文本構(gòu)成了謝林著名的“埃爾朗根講座”，第三個(gè)文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文，主題符合，故與前兩個(gè)文本編為一卷。 “埃爾朗根講座”是謝林研究史上的重要經(jīng)典，也是謝林哲學(xué)發(fā)展史上的重要文本。它上承“世界時(shí)代哲學(xué)”，下啟“
本書是知止中外經(jīng)典讀書會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名古希臘學(xué)者與學(xué)生一起研讀古希臘經(jīng)典《理想國(guó)》的成果,共包括演講稿二十篇,分為六編,分別為:“文本與進(jìn)路”“靈魂與城邦”“哲人王與政治治理”“自然、存在與理念”“柏拉圖論藝術(shù)與詩歌”“經(jīng)典與詮釋”。演講者中,既有全國(guó)聞名的學(xué)界前輩,也有古希臘哲學(xué)尤其是柏拉圖哲學(xué)研究領(lǐng)域的中青年領(lǐng)軍人物
《全部哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)的體系》（亦稱“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學(xué)時(shí)期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學(xué)學(xué)說。與其他諸多分別闡述自然哲學(xué)或先驗(yàn)唯心論哲學(xué)的著作不同，該書罕見地熔自然哲學(xué)與先驗(yàn)唯心論哲學(xué)于一爐，不是泛泛的論述與體系構(gòu)造，而是謝林青年時(shí)代以來諸多思想的結(jié)晶。該書分為“一般哲學(xué)”部分與“
謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識(shí)在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進(jìn)一步闡發(fā)這個(gè)意識(shí)在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說傳統(tǒng)，尤其詳細(xì)闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個(gè)是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說和努斯學(xué)說，揭
本書對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的名著《尼各馬可倫理學(xué)》進(jìn)行逐卷逐章的講解，從古希臘文化重視自然和卓越、正義與友愛的幸福觀念出發(fā)，闡述亞里士多德關(guān)于人性和生活的哲學(xué)思考，力圖呈現(xiàn)出這部哲學(xué)杰作經(jīng)久不衰的思想魅力，挖掘它留給后世的精神遺產(chǎn)以及對(duì)現(xiàn)代人的啟發(fā)。本書既沿著《尼各馬可倫理學(xué)》自身的思路，深入淺出地講解幸福、德性、智
本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會(huì)淵源。作者對(duì)亞里士多德關(guān)于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學(xué)體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關(guān)。書中重點(diǎn)在于友愛論的評(píng)述，但所涉及的卻幾乎是整個(gè)亞氏倫理學(xué)體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個(gè)倫理角度
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�(guó)哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯分為“康德研究”“美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究”“現(xiàn)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)研究”“譯文”“書評(píng)”5個(gè)專題，從康德道德哲學(xué)中的理性事實(shí)概念、對(duì)康德
本書以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學(xué)課程為基礎(chǔ)，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀(jì)盛期2000年間西方哲學(xué)發(fā)展的整體面貌。上冊(cè)八講，梳理了從古希臘哲學(xué)開端至普羅提諾的哲學(xué)史發(fā)展線索；下冊(cè)七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學(xué)之前的中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)。 本書在呈現(xiàn)西方近代以前哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路的同時(shí)，每講精選歷史上影響深遠(yuǎn)的核心
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用。《德國(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)合出版了20期，
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)集刊�！兜聡�(guó)哲學(xué)》首任主編為張世英先生，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅躍。本輯為總第41輯，分為5個(gè)專題，從康德對(duì)本體論證明的反駁、康德對(duì)先驗(yàn)自有可能性的證明、主觀邏輯在整個(gè)黑格爾思辨哲學(xué)中的地位等視
本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個(gè)方面概覽古典學(xué)術(shù)的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學(xué)術(shù)通達(dá)古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學(xué)到博士畢業(yè)的古典學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習(xí)者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目；第三章指導(dǎo)初習(xí)者使用�？北尽⑤嬝炯霸u(píng)注本，逐步深入對(duì)傳世典籍的文本細(xì)
《人類精神進(jìn)步史表綱要》是孔多塞一生最重要的、也是最后一部著作。本書將人類歷史分為十個(gè)時(shí)代，彰顯了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史觀，即歷史是人類理性覺醒的產(chǎn)物，是人類理性不斷解放的過程，歷史進(jìn)步的階段基本上就相應(yīng)于人類理性發(fā)展的階段，而在這一過程中人的自由的增長(zhǎng)本身也是自然的，因此人們有理由對(duì)于未來寄予無窮的信心和希望。本書被
本書介紹的對(duì)象為啟蒙運(yùn)動(dòng)，研究18世紀(jì)作為特殊的百年，見證著歐洲國(guó)家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治、社會(huì)和精神運(yùn)動(dòng)是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和女性覺醒的時(shí)期，是交流和改革的時(shí)期。全書篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，卻清晰而全面地從國(guó)
康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)自己構(gòu)造出來的東西，因此對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)做主觀上的還原是澄清科學(xué)中一些重要概念的有效途徑。本書以歐陸哲學(xué)家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)科學(xué)中的時(shí)間概念做了現(xiàn)象學(xué)意義上的還原，然后用技術(shù)介入的哲學(xué)思考對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，重點(diǎn)展示與時(shí)間相關(guān)的力作為過程量的主觀層面上的含義，進(jìn)一步用過程化的力思
海德格爾的形而上學(xué)有“返回自然”與“翻轉(zhuǎn)之學(xué)”兩種主要形態(tài)。關(guān)于“返回自然”，他認(rèn)為形而上學(xué)就是“此—在”本身，“此—在”與“自然”的關(guān)聯(lián)具有個(gè)體性、整體性和有限性的特征。關(guān)于“翻轉(zhuǎn)之學(xué)”，海德格爾從三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)實(shí)施“翻轉(zhuǎn)”：第一，從“在者形而上學(xué)”翻轉(zhuǎn)為“在的形而上學(xué)”；第二，從“主體形而上學(xué)”翻轉(zhuǎn)為“此在
《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。1986年至2001年刊物由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，對(duì)推進(jìn)中國(guó)的德國(guó)哲學(xué)及外國(guó)哲學(xué)研究做出了積極貢獻(xiàn)，影響廣泛。《德國(guó)哲學(xué)》為2021-2022年度CSSCI來源集刊，現(xiàn)任主編為鄧曉芒、舒紅
本書是國(guó)內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當(dāng)代（1980年以來）現(xiàn)象學(xué)進(jìn)展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學(xué)不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個(gè)當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)展，而且進(jìn)一步提供了一種新的更有解釋力的關(guān)于主體與現(xiàn)象關(guān)系問題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國(guó)笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。
本書是古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語學(xué)者，理查德·莫特·格默里（RichardMottGummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本（MoralletterstoLucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世
本書是對(duì)西美爾的宗教理論的研究。第一部分圍繞西美爾的宗教社會(huì)學(xué)展開，重點(diǎn)介紹了其形式社會(huì)學(xué)及相對(duì)主義方法論，并從信仰與統(tǒng)一化功能這兩個(gè)方面比較了西美爾對(duì)貨幣與宗教的形式相似性的討論。第二部分重點(diǎn)討論了西美爾的文化觀念，并將他所理解的現(xiàn)代文化區(qū)分為兩個(gè)層次，即文化的危機(jī)與文化的沖突。在從文化的危機(jī)到文化的沖突的轉(zhuǎn)變過程中
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