晚清以降，著作體例與述學(xué)文體的巨大變更，使得現(xiàn)代中國的人文學(xué)者步履艱難。從當(dāng)初的“拿來主義”，到今日的“與世界接軌”，在20世紀(jì)中國學(xué)界，占主導(dǎo)地位的聲音是以“科學(xué)”取代“夸飾”。著述的不嚴(yán)謹(jǐn)乃至抄襲成風(fēng)，確實是中國學(xué)界的痼疾，可這并不能掩蓋問題的另一面，即人文學(xué)本身帶有很強的修辭意味。談?wù)撊宋膶W(xué)的修辭學(xué)，不妨先從述學(xué)

本書初版于1998年，2003年獲得第三屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動。 本書選擇以清末民初三十年間的社會與文化為背景，通過對以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)

《比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉(zhuǎn)型問題研究/光明社科文庫》是研究儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。該書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認(rèn)知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機，說明對西方之學(xué)習(xí)不在其結(jié)果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價值的理性建構(gòu)與對現(xiàn)代人類危機的回應(yīng)，包含價

《蘇洵文化理想研究》以蘇洵的思想理論為主要研究對象，鉤沉索隱，言之有物，可以補北宋儒學(xué)研究之缺漏，作者對蘇洵及蜀學(xué)相關(guān)的第一手資料及學(xué)界成果，能夠系統(tǒng)且熟練掌握，資料翔實，敘議平正，文字清通簡要，對于蜀學(xué)的思想邏輯及風(fēng)格，解析透辟，宏觀上理解蘇洵的思想框架，亦較為全面、準(zhǔn)確，是關(guān)于蘇洵研究的新成果。

《湘學(xué)研究報告》為湘學(xué)研究年度綜合報告，湖南省湘學(xué)研究院重點項目，由湖南省湘學(xué)研究院組織編寫，已連續(xù)出版數(shù)年，今年首次到我社出版�！断鎸W(xué)研究報告》（2019）全面、準(zhǔn)確、客觀地載記2018年湘學(xué)研究進程和面貌，主要內(nèi)容為：特載；湘學(xué)研究綜述包括：1湘學(xué)綜合研究，2湘學(xué)思想研究，3.湘學(xué)歷史文化研究，4.湘學(xué)文學(xué)與藝術(shù)研

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學(xué)的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時期的時代特色。在對宋明道學(xué)基本問題進行重新闡發(fā)的過程中，他將形而上的哲學(xué)層面的“存天理”等基本問題落實到現(xiàn)實的可以踐履的“遵禮”上來，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對這一包含多個層面、多個環(huán)節(jié)的具有嚴(yán)密邏輯體系的復(fù)雜

《宋元明哲學(xué)史教程》是陳來教授在香港公開大學(xué)人文社會科學(xué)院講授宋元明哲學(xué)的講稿。 宋元明哲學(xué)是中國哲學(xué)自先秦以后最重要的發(fā)展階段，宋明理學(xué)則是此一時期主要的哲學(xué)形態(tài)。本書分十個單元，立足于不同歷史時期理學(xué)的特點及發(fā)展脈絡(luò)，詳細敘述了兩宋、元代、明代前后期的理學(xué)，對宋明理學(xué)的基本概念和命題、代表人物及其思想創(chuàng)發(fā)均有深入而

“內(nèi)圣外王”出于《莊子•天下》篇，本是一個道家術(shù)語，其內(nèi)涵和語義主要反映的是道家思想。然而今日卻被學(xué)術(shù)界廣泛用來指稱儒家，認(rèn)為儒學(xué)之理想和目標(biāo)，可以《莊子》“內(nèi)圣外王”一語概括之，人云亦云，習(xí)焉不察。更重要的是，由于近代學(xué)者以內(nèi)圣外王理解儒學(xué)，由此形成了不同的內(nèi)圣外王研究范式，對儒學(xué)研究至今仍產(chǎn)生著深刻影響

《莊子》是哲學(xué)和文學(xué)的高妙結(jié)合，《莊子》以其深邃的思想哲理與超絕的藝術(shù)魅力對中國文化建構(gòu)產(chǎn)生了深遠影響。隨著中國文化的世界傳播，《莊子》也在海外流傳開來，但西方學(xué)者關(guān)注的重點是莊子的哲學(xué)思想，《莊子》作為文學(xué)文本在異質(zhì)文化中獲得了怎樣的闡釋和表達值得關(guān)注。本課題從當(dāng)代西方莊學(xué)研究中，提取文學(xué)相關(guān)部分，梳理《莊子》作為文

《千山萬水——《道德經(jīng)》的啟示》由作者在管理學(xué)術(shù)與生命歷程的“千山萬水”之間跋涉求索時寫下的68篇文章結(jié)集而成，每一篇都借老子的《道德經(jīng)》來詮釋。全書共分為三個部分，一部分，談求知：談自己求學(xué)、教學(xué)與研究中的經(jīng)驗、教訓(xùn)、觀察和思考，以及與各行各業(yè)的師長、同事、學(xué)生交流的心得體會；第二部分，憶游歷：分享自己周游各地、身臨

本書稿為山東社會科學(xué)院主辦的連續(xù)性集刊，于2016年創(chuàng)辦，每年兩期，已經(jīng)連續(xù)出版7期，此為總第8期，共約25萬字。本書稿收錄論文20篇，分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史、儒者訪談錄、書評等五個專題，組織本領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，既有對儒家思想的研究，又有對儒學(xué)歷史的研究，還有對新

《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書解決了在當(dāng)時條件下實行變法的理論基礎(chǔ)問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

在中日啟蒙思想這一主題下，本書以歷史的縱向變化和時代的橫向關(guān)聯(lián)為坐標(biāo)，以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉這兩位中日近代具有代表性的啟蒙思想家為中心，分列時代篇、文化篇、思想篇和實踐篇，從不同的方面和維度，系統(tǒng)地對中日近代啟蒙思想進行了透視和比較，呈現(xiàn)了兩位啟蒙思想家的復(fù)雜圖像、相通性和獨自性，作者在不少問題上都提出了自己的見解和觀點，是

對朱熹來說，先圣是儒家神圣價值在世的典范，并為后世儒者提供了效法的“原型”，需要不斷地回溯和體認(rèn)。朱熹對先圣的特定信仰，以及對祭祀、鬼神和祈禱等觀念的特別認(rèn)知，在祭祀禮儀的特定氛圍下交織建構(gòu)起一個獨特的意義空間，使之成為“遭遇先圣”的神圣時空，在其中，朱熹獲得的價值體驗，是通過精神反省和超越的真實過程而實現(xiàn)的自我轉(zhuǎn)變，

本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實生成，接近精純整全之天德

意義認(rèn)知是中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍英譯的基礎(chǔ)，譯者只有客觀準(zhǔn)確地把握典籍的含義，才能產(chǎn)生合乎要求的譯本。本書以中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍的高語境性為依據(jù)，以哲學(xué)語境理論為指導(dǎo)，融合語言學(xué)和文化學(xué)語境理論，結(jié)合中國哲學(xué)思想的表現(xiàn)特征，分析中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍英譯意義認(rèn)知的相關(guān)語境，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍英譯文本意義認(rèn)知和術(shù)語意義認(rèn)知

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個方面：儒藏講壇、專人專書、校勘辨正、儒學(xué)新論、國際儒學(xué)、文史論叢、書評。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學(xué)者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風(fēng)土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國儒學(xué)的復(fù)雜心態(tài)，特別是日本陽明學(xué)者對陽明學(xué)的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學(xué)與中國孟子學(xué)之間的增減與對立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據(jù)此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對話，實

在技術(shù)進步面前，普外科作為臨床外科的基礎(chǔ)學(xué)科，同樣也得到了迅速發(fā)展，由原本的粗放式診療模式向細分化推進。隨著新設(shè)備、新材料、腔鏡微創(chuàng)技術(shù)和介入治療在普通外科領(lǐng)域各種疾病中的廣泛應(yīng)用，使得原本疾病種類眾多的普外診療工作更加多門類化、專業(yè)化、復(fù)雜化、這勢必要求普外科專業(yè)細化發(fā)展，實行亞專科診療。臨床實踐證明，亞�？圃\療的有

本書作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。本書聚焦于公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細的探尋中勾勒出了莊子獨特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力，是一