著名學(xué)者朱自清告訴你如何讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌!朱自清講講“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞是在透徹的了解里。一般的意見(jiàn)將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒(méi)有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合的欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了。其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析工夫，

本書(shū)以俄國(guó)形式主義理論的奠基人之一什克洛夫斯基的詩(shī)學(xué)理論為考察對(duì)象，具體涉及詩(shī)學(xué)理論語(yǔ)境和陌生化理論、詩(shī)語(yǔ)理論、敘事理論在不同階段的發(fā)展。其中陌生化理論作為理論核心，直接影響并“參與”其他理論的建構(gòu)與發(fā)展。俄國(guó)形式主義理論開(kāi)啟了20世紀(jì)歐美詩(shī)學(xué)理論研究的新方向，在這場(chǎng)文學(xué)革命中，什克洛夫斯基的陌生化理論具有旗幟性作用。

《中俄文學(xué)互譯出版項(xiàng)目·俄羅斯文庫(kù)：普希金之家》是安德烈·比托夫于1964—1971年間初步完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，后歷經(jīng)多年幾經(jīng)修改才得以正式出版。 《中俄文學(xué)互譯出版項(xiàng)目·俄羅斯文庫(kù)：普希金之家》刻畫(huà)了奧多耶夫采夫家祖孫三代知識(shí)分子——19世紀(jì)末20世紀(jì)初的精神貴族、蘇聯(lián)知識(shí)分子、消亡中的知識(shí)分子——的形象，并描述了

《世界兩側(cè)：想象與真實(shí)》是學(xué)術(shù)文集，其中既有處理文學(xué)史命題的研究論文，也有針對(duì)新近文流與作品的評(píng)論文章，關(guān)注點(diǎn)上起晚清，下訖當(dāng)下。無(wú)論是文學(xué)史研究，還是新作批評(píng)，都以文本的審美分析為基點(diǎn)，在深入文本的褶皺之后，探討文學(xué)想象在何種程度構(gòu)成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的回應(yīng)與深入。文學(xué)與文學(xué)研究正是在此不斷趨向復(fù)雜的世界建構(gòu)運(yùn)動(dòng)中格外富有意

《中國(guó)當(dāng)代股市題材小說(shuō)研究》以中國(guó)當(dāng)代股市題材小說(shuō)為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行文化的解讀和評(píng)論，并以此為“窗口”來(lái)觀照中國(guó)社會(huì)股市的興起與社會(huì)文化變革轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系。股市是中國(guó)改革開(kāi)放必不可少的部分，股市的繁榮和發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象。當(dāng)代中國(guó)股市雖然歷史不長(zhǎng)，但有自己鮮明的特色，股市題材小說(shuō)的研究有助

本書(shū)以日志的形式展現(xiàn)了一位訪問(wèn)學(xué)者在牛津大學(xué)訪學(xué)時(shí)對(duì)牛津?qū)W術(shù)精神的感悟、對(duì)異文化的體驗(yàn)、對(duì)人生的思考、在異國(guó)的見(jiàn)聞與生活趣事、遭遇的文化沖突與碰撞、只身他國(guó)的沉思，以及那一抹濃濃的鄉(xiāng)愁。

《愛(ài)情守恒定律》主要內(nèi)容：事業(yè)蒸蒸日上的莫斯科出版商和外省多情的窮婦人，殘暴的雇傭兵和富有心機(jī)的京城美人，記者和流浪漢，百萬(wàn)富翁和情婦——所有這些人都無(wú)法擺脫對(duì)于生命意義的追尋，尋求與周?chē)�世界的和諧，而其中zui為重要的是愛(ài)——人世間至高無(wú)上的情感。

《加拿大文學(xué)起源——首批入侵者》介紹加拿大的文學(xué)起源和發(fā)展，從早期的\"入侵者\(yùn)"對(duì)加拿大文學(xué)起源的作用入手研究加拿大文學(xué)，視角新穎，對(duì)于加拿大文學(xué)的研究具有積極的意義。本書(shū)涉及文學(xué)、文化、科技、宗教、歷史，涉及知識(shí)面廣，本書(shū)記載了18世紀(jì)主要來(lái)自歐美的探險(xiǎn)者和商人的\"入侵\"帶給加拿大全新的科技、風(fēng)俗和宗教等；他們

晚清至20世紀(jì)40年代，章回體小說(shuō)一方面承續(xù)古代小說(shuō)傳統(tǒng)被大量創(chuàng)作和刊發(fā)，另一方面也開(kāi)始了現(xiàn)代化變革。晚清新小說(shuō)的中西視域、民初文言體的言情風(fēng)潮、二三十年代小說(shuō)家的問(wèn)題改良實(shí)踐、40年代“新”章回小說(shuō)的誕生，都顯示出章回體小說(shuō)在歷經(jīng)社會(huì)變遷、文化交匯、藝術(shù)論爭(zhēng)、政治規(guī)劃等的磨礪之后，貢獻(xiàn)出了它所有的價(jià)值。本書(shū)采用形態(tài)學(xué)

本專(zhuān)著根據(jù)英國(guó)著名文體學(xué)家理奇所提出的文學(xué)文體分析模型，借用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法，集中從《圣經(jīng)》文本和海明威文本的詞法、句法、篇章和修辭四個(gè)維度比較它們之間在遣詞、選句、謀篇和修辭的異同，并進(jìn)行了詳盡的分析。研究結(jié)果認(rèn)為，海明威的文體風(fēng)格在如上四個(gè)方面的確存在著一定的淵源關(guān)系，海明威作品在很大程度上繼承了圣經(jīng)文學(xué)的

一代文豪蘇軾吸收了儒、釋、道三種不同的哲學(xué)思想，并以此為基礎(chǔ)，建造了自己的學(xué)術(shù)思想體系。 蘇軾一生交游廣泛，與和尚、道士等眾多方外之人結(jié)為好友，往來(lái)密切�；潞３粮≈校�蘇軾之所以還保有如此樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度，從其佛道思想可探得根由。 《蘇軾的方外交游及其詩(shī)文研究》從蘇軾方外交游詩(shī)文的文本著手

古典文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展目前不可缺少的部分。它是中國(guó)文學(xué)根本的東西。古典名著不論是在藝術(shù)手法還是在思維深度上，它們都代表了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，承載著無(wú)數(shù)文化精華。 禁毀小說(shuō)一般是指在明清時(shí)代的一批被統(tǒng)治者禁毀的小說(shuō)，因?yàn)樗鼈冎饕獋鞑チ擞|犯封建統(tǒng)治階級(jí)的思想，具有一定的進(jìn)步意義，且因?qū)以?/p>

《經(jīng)典書(shū)香·中國(guó)古典禁毀小說(shuō)叢書(shū)：蜃樓志全傳》講述了以廣東為背景，寫(xiě)廣州十三行洋商蘇萬(wàn)魁之子蘇吉士的讀書(shū)、經(jīng)商及愛(ài)情生涯。著重?cái)⑹隽颂K吉士依賴(lài)先輩遺資以及一張漂亮面孔，成了一只花蝴蝶，在少女叢中討生活，而失卻了早期民族工商志士叱咤風(fēng)云氣勢(shì)的故事。同時(shí)也展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的諸多方面。小說(shuō)文筆細(xì)膩不俗，如行云流水；情節(jié)跌宕

本書(shū)對(duì)清初浙江籍詩(shī)文選家兼詩(shī)歌評(píng)論家陳祚明的生平、著述以及《采菽堂古詩(shī)選》的詩(shī)學(xué)理論體系、編選標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)以及在明清詩(shī)學(xué)史上的地位進(jìn)行了詳細(xì)論述。本書(shū)對(duì)清初浙江籍詩(shī)文選家兼詩(shī)歌評(píng)論家陳祚明的生平、著述以及《采菽堂古詩(shī)選》的詩(shī)學(xué)理論體系、編選標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)以及在明清詩(shī)學(xué)史上的地位進(jìn)行了詳細(xì)論述。

《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代有一個(gè)國(guó)王，因?yàn)橥鹾笮袨椴欢�，�?guó)王殺死王后，為了報(bào)復(fù)女性，國(guó)王每天娶一位妻子，第二天就殺掉她。宰相的女兒山魯佐德為挽救無(wú)辜的女子，自愿嫁給國(guó)王。她每夜給國(guó)王講一個(gè)故事，她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)并醒悟，與她白頭偕老�！兑磺Я阋灰埂肪哂袧庥舻睦寺�主義色彩，故事里無(wú)

古印度與中國(guó)、古埃及、古巴比倫并稱(chēng)為四大文明古國(guó)，古印度曾經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上著名的“恒河文明”。印度教圣典《吠陀經(jīng)》、史詩(shī)《羅摩衍那》都曾經(jīng)對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。這本書(shū)收入的作品都是印度童話。《花環(huán)公主》向我們講述了這樣一個(gè)故事：嬌慣任性的小公主，總是讓寵愛(ài)她的父王束手無(wú)策，但是聰明的老工匠，讓她懂得了很多道理，她也

《爸爸給兒子講的101個(gè)勵(lì)志故事》是一本為6—12歲的兒童尤其是男孩編寫(xiě)的勵(lì)志故事書(shū)，也是一本可以增進(jìn)爸爸與兒子之間關(guān)系的親子讀物。書(shū)中以孩子易于接受的勵(lì)志小故事為主體，講述通俗易懂的人生道理，配以精美的圖畫(huà)和版式編排，讓孩子在書(shū)中閱讀人生、體驗(yàn)人生，樹(shù)立良好心態(tài)，培養(yǎng)性格。書(shū)中有101個(gè)勵(lì)志故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，折

2014年，教育部社科司選派馮秀軍、白顯良等4名優(yōu)秀思政課教師赴美國(guó)和英國(guó)訪學(xué)數(shù)月，本書(shū)即作者訪學(xué)期間，觀察英美兩國(guó)思政課教學(xué)乃至整個(gè)國(guó)民教育時(shí)所思所想的結(jié)晶。全書(shū)由40篇隨筆組成，以小見(jiàn)大，從英美訪學(xué)期間的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題談起，如美國(guó)人眼里的中國(guó)、英美國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)、英美美國(guó)貧困階層的發(fā)展空間、英美如何進(jìn)行感恩教育、美國(guó)

本書(shū)考察美國(guó)文學(xué)（1832-1918）中帝國(guó)話語(yǔ)與民族敘事之間的互動(dòng)與張力，探討作為意識(shí)形態(tài)表征的美國(guó)文學(xué)如何反映帝國(guó)的政治文化和權(quán)力關(guān)系。通過(guò)分析美國(guó)文學(xué)作品中的地域想象、表意方式和神話建構(gòu)，探討帝國(guó)話語(yǔ)與民族敘事在美國(guó)文學(xué)中的呈現(xiàn)方式。美國(guó)民族國(guó)家的發(fā)展史也是民族建構(gòu)與帝國(guó)想象相互交織的歷史，二者之間的張力貫穿始終

古典文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，它是承上啟下的，是文學(xué)發(fā)展目前不可缺少的部分。它是中國(guó)文學(xué)根本的東西。古典名著不論是在藝術(shù)手法還是在思維深度上，它們都代表了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，承載著無(wú)數(shù)文化精華。禁毀小說(shuō)一般是指在明清時(shí)代的一批被統(tǒng)治者禁毀的小說(shuō)，因?yàn)樗鼈冎饕獋鞑チ擞|犯封建統(tǒng)治階級(jí)的思想，具有一定的進(jìn)步意義，且因?qū)以饨麣?/p>