小說是文本化的生活，生活乃原生態(tài)之小說�！缎≌f與生活——探索一種小說教育學(xué)》分兩部分：第一部分以《挪威的森林》《小團(tuán)圓》《霍亂時(shí)期的愛情》《組織部新來的年輕人》《小王子》等作品為載體，講生活中的普遍問題，如生死、婚戀、工作、欲望、棲居、幸福等。第二部分以《伊豆的舞女》《梅雨之夕》《老人與海》《鼠疫》《生命不能承受之輕》

1992年漓江出版社出版《聊齋志異評(píng)賞大成》一書，曾獲第二屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。本社邀該書原主編馬振方先生從中選出75篇，輯成此選粹本，以饗讀者。原書包括《聊齋志異》各篇的原文、評(píng)賞、白話譯文三部分，《聊齋志異名篇評(píng)賞》為節(jié)省篇幅，略去譯文，并對(duì)原書所選各篇個(gè)別編印之誤有所修訂。又新增插圖，皆選自《詳注聊齋志異圖詠》，乃

《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第九期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問題。本書集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域新的研究信息。

《從語言學(xué)看文學(xué):唐宋近體詩三論》一書是語言學(xué)和文學(xué)的跨專業(yè)研究，包括“四行的世界──從言談分析的觀點(diǎn)看絕句的結(jié)構(gòu)”“從主題─評(píng)論的觀點(diǎn)看唐宋詩的句法與賞析”“唐詩對(duì)偶句的形式條件與篇章修辭功能”三個(gè)專題討論，以唐宋近體詩為材料，從語言學(xué)的視角、用語言學(xué)的方法去觀照文學(xué)，同時(shí)也發(fā)展了語言學(xué)的理論，拓寬了其應(yīng)用范圍，對(duì)兩

《自我、社會(huì)與人文——瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀》從文化研究的視角對(duì)加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進(jìn)行了解讀，探討了小說中體現(xiàn)的作者對(duì)社會(huì)、主體精神狀況和人類生存狀況等方面的思想，闡發(fā)了阿特伍德對(duì)于文學(xué)的社會(huì)和文化職能及其人文表達(dá)之間的內(nèi)在關(guān)系的思索。本書對(duì)阿特伍德的文化社會(huì)思想研究包括了個(gè)體精神、社

《人間惆悵客此生不負(fù)卿：納蘭詞傳》納蘭容若，散落在人間的多情詞人，自稱人間“惆悵客”，而非“富貴花”，飄逸脫俗的文筆，卻寫不盡坎坷跌宕的一生。心思純粹，但人生復(fù)雜，生在烏衣門第，擁有人人艷羨的榮華富貴，殊不知，這正是束縛他的枷鎖。他的靈魂困在一處，心在竹林靜聽清風(fēng)，身卻在

本書主要以中國(guó)明清文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的史實(shí)為基點(diǎn)，鎖定中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家魯迅、周作人、郁達(dá)夫、林語堂、張愛玲、汪曾祺、賈平凹等為研究對(duì)象，通過大量文獻(xiàn)史料的鉤沉和比對(duì)，并加以較為充分的論證和反復(fù)的考量，以嘗試求證：這些作家的文學(xué)創(chuàng)作及其創(chuàng)作理念與明清性靈文學(xué)之間的聯(lián)系；兩者之間的內(nèi)在共通性，以及后者是如何接受明清性靈文學(xué)

本書在重溫古典的基礎(chǔ)上，更偏重20世紀(jì)的作品，著重介紹世界著名的文學(xué)作品的作家、作品及藝術(shù)特色。以助于讀者在世界文學(xué)的大背景下了解西方文化精神和東方文化神韻，汲取人類文化的精華，感情人生，凈化心靈，提高綜合素質(zhì)，進(jìn)而重塑一種強(qiáng)健的精神人格。?

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內(nèi)容簡(jiǎn)介 本書共收錄45個(gè)家庭60封家書，家書的作者都是中共黨員和追求進(jìn)步的人士，既包括陶鑄、鄧子恢、滕代遠(yuǎn)、帥孟奇等老一輩革命家，也包括陸更夫、左權(quán)、馮庭楷等革命烈士，更多的則是普通黨員和士兵。家書中所表現(xiàn)出來的各個(gè)時(shí)期對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰、對(duì)家人親友的醇厚親情、面對(duì)各種復(fù)雜環(huán)境時(shí)內(nèi)心的矛盾和

大衛(wèi)有一個(gè)“藏寶箱”，里面有各種各樣好玩的東西，但是這些東西都不是他自己的，是他沒有經(jīng)過別人同意就“借”來的，大衛(wèi)心理有點(diǎn)不舒服，但他認(rèn)為，這就是借東西而已。直到有一天，大衛(wèi)心愛的大黃蜂寶貝自行車被別人也“借”走了，大衛(wèi)心理很難過，他明白，自己的行為不僅僅會(huì)讓自己心理內(nèi)疚，也會(huì)讓別人很難過，他開始改變自己的行為，而警察

本書是作者自述式的日記，以一名普通外科醫(yī)生的視角，描述自己看到的健康與疾病，感受到的溫情與悲涼。收錄了“我的父親母親”“癌癥也是一種慢性病”“最后的尊嚴(yán)”“教您如何看醫(yī)生”“好好說再見”“重拾聽診器”等文。

上蒼造人，白天為陽，夜晚為陰。遣其下凡既是男女。月老紅繩，男女縛之，遂成夫妻。鶯鶯癡情、許仙借傘、相如有意、文君睨琴，千古佳話，流傳至今�！稅凼悄阄彝跤裣槎唐�小說集》由10篇短篇小說，20篇小小說組成。其中包括《狗屎運(yùn)》《組織部新來的年輕司機(jī)》《看病記》《一滴空調(diào)水引發(fā)的血案》《臨時(shí)農(nóng)民》《發(fā)工資》《鳥的故事》《一面紅

一位腫瘤外科醫(yī)生通過這本書告訴你，如何熱愛生，又如何接納死。

一場(chǎng)盛大的馬戲團(tuán)表演馬上就要開始了，導(dǎo)演卻發(fā)現(xiàn)所有人都出了問題：鉆鐵圈的獅子總是不成功，讓馴獸師拉里灰心喪氣；空中飛人組合一直無法完成后的關(guān)鍵動(dòng)作，兩個(gè)人都很生氣；小丑騎著獨(dú)輪自行車扔保齡球，卻總是從自行車上摔下來，非常自責(zé)。大家遇到問題，自暴自棄，卻沒有想辦法解決問題，導(dǎo)演決定幫助大家找回自信。在導(dǎo)演里克的幫助下，大

《中國(guó)社科大學(xué)經(jīng)典文庫：唐詩類型的文化闡釋》繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的分類方式，以主題和題材為依據(jù)，將唐代三百年的詩歌分為唐代敘事詩、山水田園詩、邊塞詩、離別詩、愛情詩、詠懷詠史詩、酬唱詩七種主要的題材類型，對(duì)其進(jìn)行分別梳理和文化闡釋。針對(duì)每種題材探究其淵源，分析其在唐代產(chǎn)生的新變，階段性地梳理出其在文學(xué)史上的發(fā)展脈絡(luò)，以便于讀

《文學(xué)研究與創(chuàng)作大地上的歌吟》選作者薛潤(rùn)梅十多年來從事文學(xué)研究與創(chuàng)作的學(xué)術(shù)論文及文學(xué)作品。其碩士學(xué)位論文主要以王韜的《遁窟讕言》《淞隱漫錄》和《淞濱瑣話》三部小說集為基礎(chǔ)，對(duì)王韜神怪小說的思想內(nèi)容、審關(guān)世界和敘事藝術(shù)作了細(xì)致深刻的研究。古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究專輯部分，涉及的作家比較多，從莊子一直到納蘭性德在諸多文學(xué)體裁中，尤

壓抑的客觀存在，是性靈文學(xué)思想產(chǎn)生與興起的重要前提。性靈文學(xué)思想的魅力與價(jià)值，就在于它是沒有終點(diǎn)的反抗與釋放。因此，無論是古代還是現(xiàn)代，性靈文學(xué)思想都不是決定文學(xué)發(fā)展的真正主流，它只是制衡主流的一種文學(xué)力量，并在制衡中促使文學(xué)活動(dòng)偏離既定主流而產(chǎn)生新氣象�！秹阂峙c釋放中國(guó)性靈文學(xué)思想傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究》選擇“壓抑與釋

本《回憶錄》是原地理所編志工作的成果，是一本有關(guān)對(duì)原地理研究所科研活動(dòng)的回憶�！痘貞涗洝氛鎸�(shí)、深入、生動(dòng)、全面地描繪了原地理所的科研活動(dòng)�！痘貞涗洝纷髡邆円曊鎸�(shí)為生命，把真實(shí)放在第一位，書寫親歷親為之事，查閱檔案、日記、筆記、科技文獻(xiàn)，報(bào)章雜志，找人談話，共同回憶，相互補(bǔ)充，力求文章內(nèi)容客觀地反映歷史本來面目�！痘貞涗�

《放寬小說的視野——當(dāng)代小說國(guó)際工作坊》文字由著名學(xué)者李陀、程光煒、楊慶祥及一群年輕學(xué)者的專題討論整理而成。在長(zhǎng)時(shí)間充分準(zhǔn)備材料的基礎(chǔ)上，他們分幾次集中討論了王安憶、韓少功、蘇童、莫言、賈平凹這五位作家的作品及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，探討作家們的創(chuàng)作特征，但更側(cè)重于以文本為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)代文學(xué)整體做一分析，指出當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的問題，揭示問