《空中有朵雨做的云》所選作品大都是亦農(nóng)代表性作品，是作者小小說創(chuàng)作優(yōu)秀成果的集中展示，意在引導(dǎo)并滿足青少年閱讀需求，試圖讓青少年在提高閱讀能力、提升文學(xué)修養(yǎng)、學(xué)習(xí)寫作技巧的同時，更全面地了解社會。其作品入選中高考試卷、教輔資料的有十?dāng)?shù)篇，僅《棋殺》一篇，就先后入選武漢市2008-2009年度九年級統(tǒng)考試卷，入選成都2009-2010年中考試卷、云南師大附中高考月考試卷。

1977年，隨著粉碎四人幫、文化大革命宣告結(jié)束，黑暗與混亂終于退場。中國向何處去？ 1977年10月21日，全國高等學(xué)校招生工作會議決定對高等學(xué)校招生制度進(jìn)行改革。同一天，《人民日報》發(fā)表社論《搞好大學(xué)招生是全國人民的希望》。在無數(shù)人彷徨的身影中，恢復(fù)高考的消息傳遍中國，一度前途灰暗的青年人看到了希望。1977年12月，全國各省十三屆高中畢業(yè)生570萬人涌向了高考考場，踏上了改變自己命運(yùn)的征途。1977年的寒冬，考場上卻散發(fā)著郁郁勃發(fā)的生氣，數(shù)百萬考生正在用自己手中的筆，書寫著未來的輪廓。第二年

本書從特色小鎮(zhèn)的背景及基本概念入手，深入闡釋了特色小鎮(zhèn)的發(fā)展?fàn)顩r、創(chuàng)建培育、開發(fā)建設(shè)、運(yùn)營管理、政策及申報流程等方面的內(nèi)容，對如何運(yùn)用PPP模式打造特色小鎮(zhèn)進(jìn)行了論證，同時結(jié)合國內(nèi)外特色小鎮(zhèn)的經(jīng)典案例，系統(tǒng)而全面地展示了中國特色小鎮(zhèn)的建設(shè)及發(fā)展。 本書從理論到實踐、從策劃到運(yùn)營，逐層分析、詳細(xì)解讀，緊扣時代脈搏，把握特色小鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展的趨勢及熱點(diǎn)，為相關(guān)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計單位及人員提供了實用的特色小鎮(zhèn)打造攻略。

本書根據(jù)新修訂的《高等工業(yè)學(xué)校電子技術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)基本要求》，并結(jié)合多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗編寫而成。主要內(nèi)容包括：數(shù)字邏輯基礎(chǔ)、邏輯門電路、組合邏輯電路、觸發(fā)器、時序邏輯電路、半導(dǎo)體存儲器、脈沖波形的產(chǎn)生與變換、A/D與D/A轉(zhuǎn)換、可編程邏輯器件、VHDL簡介、VHDL在數(shù)字系統(tǒng)分析與設(shè)計中的應(yīng)用舉例等。各章前有內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)提示，章末有小結(jié)、習(xí)題。 本書可作為高等學(xué)校電氣信息類、電子信息類、計算機(jī)類及相近專業(yè)本科生數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)教材和教學(xué)參考書，也可作為有關(guān)工程技術(shù)人員的參考書。

本書是2013年山西省社會科學(xué)藝術(shù)研究課題《山西盲人說唱班社在當(dāng)代的生存發(fā)展研究》項目的研究成果，該項目自申報之日起在全省范圍內(nèi)展開三年的較為全面深入的調(diào)研，并將部分有代表性縣市班社的實地調(diào)研結(jié)果進(jìn)行梳理和歸納，得出較為詳實的分析結(jié)論。對目前處于時代高速發(fā)展大環(huán)境中的盲藝人及其班社，從其班社主體、分布及其主要從業(yè)人員、主要經(jīng)濟(jì)來源、傳承情況、活動范圍和服務(wù)對象、展演的主要內(nèi)容、山西盲人說唱班社持續(xù)發(fā)展的典型代表和原因、可持續(xù)性發(fā)展的策略等方面予以分析研究。以期使山西的盲人說唱藝術(shù)在當(dāng)代有一階段性

本書分為兩編，并特別設(shè)置了附錄部分。上編側(cè)重審視全局，下編匯總單篇劇目評論，附錄包含了作者20世紀(jì)僅有的兩篇戲曲評論、*近一篇探討中國民族歌劇的文章，以及電視戲曲節(jié)目《伶人王中王》兩輯點(diǎn)評語錄�？梢哉f，本書全面反映了作者對于中國傳統(tǒng)戲曲的重要思考。 作者認(rèn)為，戲曲藝術(shù)理應(yīng)以自身的歷史品位和美學(xué)品位，培養(yǎng)并造就受眾的審美情趣與鑒賞修養(yǎng)，從而為全社會營造良好的文化氛圍。戲曲批評要堅持中國化的、與時俱進(jìn)的馬克思主義的美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)。所謂美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，即考量作品承載內(nèi)容的形式達(dá)到的審美化程度；所謂歷史的

暫無

《藝術(shù)“裂變”時代的文化美學(xué)本雅明藝術(shù)美學(xué)理論研究/藝術(shù)美學(xué)文叢·中國藝術(shù)學(xué)文庫》從美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)史、文化人類學(xué)等跨學(xué)科、多角度來梳理和闡釋本雅明的文化美學(xué)理論，旨在強(qiáng)調(diào)本雅明在發(fā)現(xiàn)工業(yè)時代到來后藝術(shù)發(fā)生“裂變”所造成的藝術(shù)創(chuàng)造手段和接受方式的各種變化：古典藝術(shù)的“韻味”開始凋零，反叛傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)帶來“震驚”體驗，復(fù)制技術(shù)時代帶來具有“狂歡”消遣性質(zhì)的大眾文化，這些都標(biāo)志著西方乃至整個人類藝術(shù)和審美文化在近現(xiàn)代發(fā)生的重要質(zhì)變的三次轉(zhuǎn)型。筆者結(jié)合西方藝術(shù)史和美學(xué)發(fā)展史的特點(diǎn)與共性，來印

語言學(xué)的研究既要注意到同一語言在不同歷史階段的形態(tài)演變，也要注意到不同地域不同語言的結(jié)構(gòu)與功能差異，以這種更廣闊的研究視野為背景，強(qiáng)調(diào)跨語言驗證的語言類型學(xué)得以逐步形成。語言類型學(xué)是在跨語言考察基礎(chǔ)上，總結(jié)人類語言的共性和類型差異，對于每一類進(jìn)入語言庫藏的范疇，類型學(xué)都可以在不同種類語言的對比中，研究這些范疇與其他類型特征可能存在的蘊(yùn)含或和諧關(guān)系。 本書系統(tǒng)地梳理了語言類型學(xué)形成的歷史和邏輯過程。通過與形式學(xué)派、功能學(xué)派和認(rèn)知學(xué)派的對比，介紹了語言類型學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)代語言學(xué)背景，說明了語言類型學(xué)派

美術(shù)科學(xué)化思潮是一種將數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)等科學(xué)方面的知識技能融入到美術(shù)教育及創(chuàng)作領(lǐng)域，以寫實為尚，并在與科學(xué)無關(guān)的某些領(lǐng)域利用科學(xué)威望的思潮。《20世紀(jì)上半葉中國美術(shù)科學(xué)化思潮研究/美術(shù)學(xué)文叢/中國藝術(shù)學(xué)文庫·美術(shù)學(xué)文叢》勾連了20世紀(jì)上半葉中國美術(shù)科學(xué)化思潮的史實并闡釋了其意義。重點(diǎn)論述了美術(shù)科學(xué)化思潮之觀念嬗變：美術(shù)有用于世的功能觀與時人對科學(xué)的欽羨崇拜之情化合在一起，構(gòu)筑了美術(shù)科學(xué)化思潮的觀念與價值體系；美術(shù)教育作為美術(shù)科學(xué)化思潮建構(gòu)支點(diǎn)的意義：各時期、各地域、各層級推行的科學(xué)化的美術(shù)教育，