本書(shū)基于廣西百色市建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市這一主題出發(fā),通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較分析法等方法探究百色市作為邊疆民族地區(qū)在創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市進(jìn)程中的相關(guān)做法和經(jīng)驗(yàn),從理論到實(shí)踐,開(kāi)展了整體性研究。本書(shū)就鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的提出、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的背景和意義、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的基礎(chǔ)、百色創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市舉措及成效以及百色創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的經(jīng)驗(yàn)啟示等問(wèn)題進(jìn)行了闡述和研究。

本書(shū)作者針對(duì)這一課題展開(kāi)了一系列思考與研究。第一，梳理總結(jié)了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論基礎(chǔ)。第二，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查客觀分析了當(dāng)前大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因。第三，系統(tǒng)構(gòu)筑了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論體系。第四，系統(tǒng)梳理了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)和理論來(lái)源。最后，綜合理論分析以及現(xiàn)存問(wèn)題和原因，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、提升教育工作者的綜合素質(zhì)、精細(xì)化教育內(nèi)容、完善教育途徑、提高教學(xué)質(zhì)量、健全教育機(jī)制、優(yōu)化培育的外部環(huán)境、加強(qiáng)在校大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)自知自覺(jué)

本書(shū)是批判西方殖民主義的現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典。法國(guó)精神分析家法農(nóng)以充滿感情又冷靜的筆觸，訴說(shuō)著非洲人民如何在西方的殖民主義中失去主體性，甚至黑人的身體、欲望和行為都完全向白人的世界臣服。這就導(dǎo)致黑人渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認(rèn)可，以證明自身的存在及價(jià)值。只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己躋身白人的行列。作者認(rèn)為，黑人面對(duì)白人的自卑感，以及他們對(duì)“漂白”的渴望，這些都是殖民主義者對(duì)殖民地人民造成的極大傷害，需要我們?nèi)シ此己团�判�?/p>

本書(shū)收錄了作者歷年來(lái)的文稿45篇，其中有2篇是首次發(fā)表。內(nèi)容可分四部分：一、作者執(zhí)筆撰寫(xiě)的考古簡(jiǎn)報(bào)和田野發(fā)掘報(bào)告5篇。二、考古文物研究論文19篇，其中有綜合研究史前中系制向父系制過(guò)渡問(wèn)題，禮、禮制和龍、龍文化的起源發(fā)展問(wèn)題等，從而將物質(zhì)文化研究提升到對(duì)社會(huì)制度、禮制文化和民族精神等研究高度；有用考古學(xué)區(qū)系類型理論，探討了一些區(qū)域性考古研究課題；也有對(duì)一些具體文物古跡、古遺址、古墓葬進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究；還有考古學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系的研究論文。三、民族學(xué)研究論文5篇，涉及民族文物、都市民族學(xué)、民族學(xué)

為什么是日本？日本為什么是中國(guó)的另一個(gè)“自我”？一條民族主義跟世界主義搏殺，最后融入世界主義的驚心動(dòng)魄之路。 在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅(jiān)忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認(rèn)了東亞文明在迄今為止的世界文明進(jìn)程中的位置，以及它將在未來(lái)的世界文明進(jìn)程的角色。本書(shū)焦點(diǎn)不在于重述人們熟知的近代日本史重大事件，如明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、參加第一次和第二次世界大戰(zhàn)等，而是在于分析這些大事背后的精神機(jī)制，同時(shí)揭示這種精神機(jī)制與東亞史、世界史的關(guān)聯(lián)。

本書(shū)既是對(duì)該學(xué)科的基本概念、理論體系、研究方法、流派人物等內(nèi)容的整體梳理，也是對(duì)中國(guó)文化人類學(xué)發(fā)展史和學(xué)術(shù)成就的全面總結(jié)；既是人類學(xué)研究的必備工具書(shū)，也是該學(xué)科的入門(mén)啟蒙讀物。本書(shū)包括文化人類學(xué)的基本概念、學(xué)科架構(gòu)、分支學(xué)科、理論流派、重要著作、研究方法、主要民族和族群、文化事項(xiàng)、重要中外人類學(xué)家、學(xué)術(shù)團(tuán)體等。

本書(shū)從歷史淵源、深刻內(nèi)涵、踐行路徑等方面，講述了偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的深沉意蘊(yùn)和豐厚內(nèi)涵。

《讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書(shū)系》共分上、中、下三篇，計(jì)九章。上篇“現(xiàn)實(shí)與反思”共四章，主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，探討了“烏托邦告別——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性與可能性”以及“國(guó)民教育從失衡走向均衡發(fā)展的重要性與緊迫性”，這些問(wèn)題的提出、分析和解決的可能性正是當(dāng)代國(guó)人可能成為“什么樣的人”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本篇的探討是為了將理想中“人應(yīng)該成為什么樣的人”引向現(xiàn)實(shí)中“人能夠成為什么樣的人”，即下編從更高的理論層次和更有效的實(shí)踐層面上探討的人的研

《極簡(jiǎn)進(jìn)步史：人類在失控中撥快末日時(shí)鐘》是一部構(gòu)思精巧、文句啟發(fā)人心的通俗讀物，同是也是一部對(duì)人類社會(huì)、文明、歷史、科技、環(huán)境等多方面展開(kāi)反思的進(jìn)步讀物，不僅梳理了人類自石器時(shí)代直至21世紀(jì)的今天，文明發(fā)展中所經(jīng)歷的好與壞，還通過(guò)對(duì)這些事件的反思，提醒今日的人類在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不要跌入陷阱之中，*終導(dǎo)致人類文明的滅亡，以及人類物種的滅絕。本書(shū)在英美加三國(guó)出版十年來(lái)獲得劇烈反響，引發(fā)了民眾持續(xù)的熱烈討論，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，是一本值得引進(jìn)佳作。 ，成為英美加三國(guó)政客面對(duì)環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)

《日本論》一書(shū)初版于1928年，它不僅介紹了日本社會(huì)、文化的現(xiàn)象，更揭開(kāi)了隱藏在現(xiàn)象下的深層原因，曾被學(xué)界視為研究日本的重要參考著作。作者戴季陶在日本生活多年，并作為孫中山秘書(shū)親歷了中日關(guān)系的最錯(cuò)綜復(fù)雜的階段，他對(duì)日本的了解是一般人無(wú)法比擬的。戴季陶認(rèn)為，日本自古就有侵略中國(guó)的企圖，對(duì)中國(guó)的研究更是從未停止，而中國(guó)卻鮮少關(guān)注這個(gè)一衣帶水的鄰邦，在兩國(guó)近現(xiàn)代的交鋒中，中國(guó)之所以長(zhǎng)期處于下風(fēng)正是因?yàn)閷?duì)日本缺乏認(rèn)識(shí)。如今《日本論》已成書(shū)八十余年，對(duì)于中國(guó)讀者了解日本的國(guó)情、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣，以及中日